현대 시문학

정주성(定州城) - 백 석 이 시는 백석의 등단작이자 그의 초기시 세계를 확연히 보여 주는 작품으로 ‘정주성’과 그 주위의 밤풍경을 묘사하고 있다. 여기서 ‘정주성’은 형태가 온전히 남아 있는 성이 아닌, 성문은 헐려져 그 일부만이 남아 있을 뿐인 퇴락한 성이다. 화자는 그처럼 폐허가 된 성의 모습을 ‘잠자려 조을던 무너진 성터’와 ‘헐리다 남은 성문이 / 한울빛같이 훤하다’라는 시각적 묘사로 생생하게 그려내고 있다. 그리고 그와 아울러 ‘정주성’ 주위의 밤풍경들을 다채로운 감각적 이미지로 묘사함으로써 폐허가 된 성의 모습을 한층 실감나게 환기시키고 있다. ‘헝겊 심지에 아주까리 기름의 쪼는 소리가 들리는 듯하다’라는 청각적 묘사와, ‘반딧불이 난다 파란 혼들 같다’와 ‘어데서 말 있는 듯이 크다란 산새..

팔원(八院) - 서행 시초(西行詩抄) 3 * 내지인 : 일본 본토인이란 뜻으로 일본인이 스스로를 일컫던 말. * 내임 : 요금이라는 뜻의 일본말. ▶ 감상의 초점 이 시는 작가가 관서 지방을 여행하면서 이른 아침 승합 자동차에 어린 계집아이 하나가 타는 장면을 보면서 시작된다. 일본인 순사의 집에서 식모살이를 하면서 손등이 모두 얼어 터지고 밥을 짓고 걸레질을 하고 아이까지 보면서 살다가 ‘자성(慈城)’으로 가게 된다. 묘향산 어딘가에 삼촌이 살지만 알 수가 없고, 새로이 옮겨 가는 곳에 대한 두려움과 자신의 처량한 신세를 생각하며 우는 것이다. 이 시에는 일제 강점하에 고난받던 민중들의 전형적인 모습이 실감나게 표현되어 있다. ▶ 성격 : 서정적, 애상적 ▶ 특징 : 엄격한 행이나 연의 구별이 없이 자..

논개(論介) - 변영로 ㉠거룩한 분노(憤怒)는 종교(宗敎)보다도 깊고 불 붙는 정열(情熱)은 사랑보다도 강하다. 아리땁던 그 아미(蛾眉) 높게 흔들리우며 그 석류(石榴) 속 같은 입술 죽음을 입맞추었네! 아! 강낭콩꽃보다도 더 푸른 그 물결 위에 양귀비꽃보다도 더 붉은 그 마음 흘러라. ㉡흐르는 강물은 길이길이 푸르리니 그대의 꽃다운 혼(魂) 어이 아니 붉으랴. 아! 강낭콩꽃보다도 더 푸른 그 물결 위에 양귀비꽃보다도 더 붉은 그 마음 흘러라. (신생활 3호, 1923.4) ▶ 감상의 초점 이 시는 수주(樹州) 변영로의 대표작으로 임진왜란 때 진주의 의로운 기생이었던 논개가 촉석루 술자리에서 왜장의 목을 안고 남강(南江)에 몸을 날려 죽은 역사적 사실을 바탕으로 한 작품이다. ▶ 성격 : 민족주의적 ▶ ..

봄비 - 변영로 나즉하고 그윽하게 부르는 소리 있어 나아가 보니, 아, 나아가 보니 ― 졸음 잔뜩 실은 듯한 젖빛 구름만이 무척이나 가쁜 듯이, 한없이 게으르게 푸른 하늘 위를 거닌다. 아, 잃은 것 없이 서운한 나의 마음! 나즉하고 그윽하게 부르는 소리 있어 나아가 보니, 아, 나아가 보니― 아렴풋이 나는 지난날의 회상같이 떨리는 뵈지 않는 꽃의 입김만이 그의 향기로운 자랑 앞에 자지러지노라! 아, 찔림 없이 아픈 나의 가슴! 나즉하고 그윽하게 부르는 소리 있어 나아가 보니, 아, 나아가 보니― 이제는 젖빛 구름도 꽃의 입김도 자취 없고 다만 비둘기 발목만 붉히는 은실 같은 봄비만이 소리도 없이 근심같이 나리누나! 아, 안 올 사람 기다리는 나의 마음! (신생활 2호, 1923.3) 1920년대 전반기..

광화문(光化門) - 서정주 ▶ 감상의 초점 예로부터 광명을 숭상하고 평화를 사랑하던 우리 민족 고유의 정신을 광화문의 명칭에서도 엿볼 수 있다. 이 작품은 이러한 민족 정신을 ‘광화문’이라는 전통적인 건축물에서 발견하고 감각적으로 형상화한 것이다. 화자의 주관적 상상력을 따라 이 시를 읽으면서 광화문의 상징 의미가 무엇인지 알아보자. ▶ 성격 : 전통적, 동양적, 상징적 ▶ 표현 : 의인, 은유, 직유, 공감각적 표현 ▶ 구성 : ① 광화문에 도착함(제1연) ② 광화문의 자태(제2,3연) ③ 광화문의 상징적 의미(제4연) ④ 성 옆의 그윽한 분위기와 감동하고 있는 나의 마음(제5,6연) ▶ 제재 : 광화문 ▶ 주제 : 한국적 광명 사상의 고조 1. ㉠은 (1)무엇을 어떻게 표현한 것인지 밝히고, (2)그..

여우난 곬족(族)* - 백석 명절날 나는 엄매 아배 따라 우리집 개는 나를 따라 진할머니 진할아버지 있는 큰집으로 가면 얼굴에 별자국이 솜솜 난 말수와 같이 눈도 껌벅거리는 하로에 베 한 필을 짠다는 벌 하나 건너 집엔 복숭아나무가 많은 신리(新里) 고무, 고무의 딸 이녀(李女), 작은 이녀(李女) 열여섯에 사십(四十)이 넘은 홀아비의 후처(後妻)가 된, 포족족하니 성이 잘 나는, 살빛이 매감탕 같은 입술과 젖꼭지는 더 까만, 예수쟁이 마을 가까이 사는 토산(土山) 고무, 고무의 딸 승녀(承女), 아들 승(承)동이 육십리(六十里)라고 해서 파랗게 뵈이는 산을 넘어 있다는 해변에서 과부가 된 코끝이 빨간 언제나 흰 옷이 정하든, 말 끝에 설게 눈물을 짤 때가 많은 큰골 고무, 고무의 딸 홍녀(洪女), 아들..

국화 옆에서 - 서정주 시어 풀이 소쩍새 : 올빼미과의 새. 귀촉도(歸蜀道), 망제혼(望帝魂), 촉혼(蜀魂), 촉조(蜀鳥), 촉백(蜀魄), 자규(子規), 두우(杜宇), 접동새의 별칭이 있다. 한(恨)과 원(怨)의 심상으로 고전 작품에도 자주 등장함. 뒤안길 : ‘뒤꼍길’의 뜻을 지닌 전라도 사투리로, 으슥하여 사람이 잘 다니지 않는 길. 소외되고 그늘진, 번뇌와 인종의 인생길을 상징함. 무서리 : 그 해의 가을 들어 처음 내리는 묽은 서리. ↔ 된서리 시구 풀이 한 송이의 국화꽃을 피우기 위해 ～ 그렇게 울었나 보다. : 국화의 개화(開花) 과정과 봄을 표현하는 소쩍새의 울음을 연결시킨, 불교의 인연설(因緣說)에 기인한 표현이다. 천둥은 먹구름 속에서 / 또 그렇게 울었나 보다. : 봄에 대한 표현에 먹..

귀촉도 - 서정주 ▶ 감상의 초점 사별한 임을 향한 정한과 슬픔을 처절하게 노래한 시이다. 애절한 한의 객관적 상관물로 ‘귀촉도’가 나오고, 그와 걸맞게 계절감을 나타내 주는 ‘진달래’가 나온다. ‘서역’이나 ‘파촉’은 서정주의 불교적 상상력과 결부된 죽음의 세계를 나타낸다. ‘은장도’는 이 시의 화자가 여자임을 알게 해 준다. 다하지 못한 사랑에 대한 아쉬움이 어떻게 표현되었는지 살펴보자. ▶ 성격 : 전통적, 동양적, 상징적 ▶ 운율 : 3음보 율격 ▶ 표현 : 설화를 현실에 접목시켜 한(恨)을 노래함. ▶ 구성 : ① 임과의 별리(제1연) ② 회한의 정과 탄식(제2연) ③ 임에 대한 한없는 그리움(제3연) ▶ 제재 : 귀촉도 ▶ 주제 : 여읜 임에 대한 끝없는 사랑. (이별의 한과 사랑의 영원함.)..

꽃밭의 독백(獨白) ― 사소(娑蘇) 단장(斷章) 이 시는 󰡔삼국유사󰡕에 실려 전하는 ‘사소 설화’를 변용하여 구도자(求道者)의 신앙적 염원인 영원한 절대 세계에 대한 열망을 그리고 있는 작품이다. ‘사소’는 신라 시조인 박혁거세의 어머니이다. 그녀는 처녀로 잉태하여 산으로 신선 수행(神仙修行)을 떠난 일이 있는데, 이 시는 집을 떠나기 전, 집 꽃밭에서의 독백을 시화한 것으로 인간 세계의 유한성과 인간 본질의 한계성을 깊이 인식한 ‘사소’가 인간의 한계를 뛰어넘어 인간의 부활을 갈망하는 구도적 정신을 보여 주고 있다. 이 시는 전 14행의 단연시로 내용상 3단락으로 나눌 수 있다. 1단락은 1～6행으로 인간 세계의 유한성을 제시하고 있다. 노래가 좋기는 가장 좋아도 그 소리는 구름까지 갔다가는 돌아올 수..

다시 밝은 날에 ― 춘향(春香)의 말․2 신령님 ······. // 처음 내 마음은 수천만 마리 노고지리 우는 날의 아지랑이 같았습니다. // 번쩍이는 비늘을 단 고기들이 헤엄치는 초록의 강 물결 어우러져 날으는 아기구름 같았습니다. // 신령님 ······. // 그러나 그의 모습으로 어느 날 당신이 내게 오셨을 때 나는 미친 회오리바람이 되었습니다. 쏟아져 내리는 벼랑의 폭포, 쏟아져 내리는 소나기비가 되었습니다. // 그러나 신령님 ······. // 바닷물이 작은 여울을 마시듯이 당신은 다시 그를 데려가고 그 훠 - ㄴ한 내 마음에 마지막 타는 저녁 노을을 두셨습니다. 그리고는 또 기인 밤을 두셨습니다. // 신령님 ······. // 이 시는 춘향이가 사랑하는 이와 이별한 뒤에 재회의 날을 간절..

동천(冬天) - 서정주 내 마음 속 우리 님의 고운 눈썹을 즈믄 밤의 꿈으로 맑게 씻어서 하늘에다 옮기어 심어 놨더니 동지 섣달 나르는 매서운 새가 그걸 알고 시늉하며 비끼어 가네. ▶ 감상의 초점 인간은 무한(無限)을 동경하고 그리워한다. 더 영원한 것, 더 완전한 것을 갈망하고 절대적 가치 앞에 심취(心醉)한다. 그러나 불교에서는 인간이 윤회의 사슬을 벗어나지 못할 때, 이 모든 행위가 한낱 본질을 겉도는 시늉에 불과할 뿐, 추구하는 대상은 영원한 그리움과 외경(畏敬)으로 남아 있을 뿐이라고 한다. 고도의 압축과 상징으로 이루어진 난해한 시로서 시인 자신의 구도적(求道的) 삶이 집약되어 있는 작품으로 평가된다. ▶ 성격 : 상징적, 종교적 ▶ 심상 : 시각적 심상 ▶ 운율 : 3음보(7·5조) ▶ 특..

무등(無等)을 보며 - 서정주 가난이야 한낱 남루(襤褸)에 지나지 않는다. 저 눈부신 햇빛 속에 갈매빛의 등성이를 드러내고 서 있는 여름 산 같은 우리들의 타고난 살결 타고난 마음까지야 다 가릴 수 있으랴. // 청산(靑山)이 그 무릎 아래 지란(芝蘭)을 기르듯 우리는 우리 새끼들을 기를 수밖에 없다. // 목숨이 가다 가다 농울쳐 휘어드는 오후의 때가 오거든, 내외들이여 그대들도 더러는 앉고 더러는 차라리 그 곁에 누워라. // 지어미는 지애비를 물끄러미 우러러보고 지애비는 지어미의 이마라도 짚어라. // ▶ 감상의 초점 이 시는 생명 현상에 대한 강렬한 탐구가 주류를 이루던 초기시의 특징에서 벗어나 화해와 달관의 세계로 다가선 서정주 문학의 제2기 대표작이다. 6·25 동란으로 인한 광주에서의 피난 ..