현대 시문학

성씨보(姓氏譜) - 오래인 관습, 그것은 전통을 말함이다 내 성은 오씨(吳氏). 어째서 오가인지 나는 모른다. 가급적으로 알리워 주는 것은 해주로 이사온 일청인(一淸人)이 조상이라는 가계보의 검은 먹글씨. 옛날은 대국 숭배(大國崇拜)를 유심히는 하고 싶어서, 우리 할아버니는 진실 이가였는지 상놈이었는지 알 수도 없다. 똑똑한 사람들은 항상 가계보룰 창작하였고 매매하였다. 나는 역사를, 내 성을 믿지 않어도 좋다. 해변 가으로 밀려온 소라 속처럼 나도 껍데기가 무척은 무거웁고나. 수퉁하구나. 이기적인, 너무나 이기적인 애욕을 잊을랴면은 나는 성씨보가 필요치 않다. 성씨보와 같은 관습이 필요치 않다. (조선일보, 1936.10.10) 오장환이 문단에 등장한 것은 1933년 󰡔조선문학󰡕에 시 을 발표하면서부터..

소야(小夜)의 노래 - 오장환 무거운 쇠사슬 끄으는 소리 내 맘의 뒤를 따르고 여기 쓸쓸한 자유(自由)는 곁에 있으나 풋풋이 흰눈은 흩날려 이정표(里程表)* 썩은 막대 고이 묻히고 더러운 발자국 함부로 찍혀 오직 치미는 미움 낯선 집 울타리에 돌을 던지니 개가 짖는다. 어메야, 아직도 차디찬 묘(墓) 속에 살고 있느냐. 정월(正月) 기울어 낙엽송(落葉松)에 쌓인 눈 바람에 흐트러지고 산(山)짐승의 우는 소리 더욱 처량히 개울물도 파랗게 얼어 진눈깨비는 금시로 나려 비애(悲哀)를 적시울 듯 도형수(徒刑囚)*의 발은 무겁다. (사해 공론, 1938.10) * 이정표 : 육로(陸路)의 이정을 기록한 일람표. 정리표(程里表). * 도형수 : 조선 시대의 오형(五刑)의 하나. 곤장 10대와 복역 반 년을 한 등급..

종가 - 오장환 돌담으로 튼튼히 가려 놓은 집안엔 검은 기와집 종가가 살고 있었다. 충충한 울 속에서 거미알 터지듯 흩어져 나가는 이 집의 지손(支孫)들. 모두 다 싸우고 찢고 헤어져 나가도 오래인 동안 이 집의 광영을 지키어 주는 신주(神主)들 들은 대머리에 곰팡이가 나도록 알리어지지는 않아도 종가에서는 무기처럼 애끼며 제삿날이면 갑자기 높아 제상 위에 날름히 올라 앉는다. 큰집에는 큰아들의 식구만 살고 있어도 제삿날이면 제사를 지내러 오는 사람들 오조할머니와 아들 며느리 손자 손주며느리 칠촌도 팔촌도 한테 얼리어 닝닝거린다. 시집 갔다 쫓겨 온 작은딸 과부가 되어 온 큰고모 손가락을 빨며 구경하는 이종언니 이종오빠. 한참 쩡쩡 울리던 옛날에는 오조할머니 집에서 동원 뒷밥을 먹어 왔다고 오조할머니 시아..

황혼(黃昏) - 오장환 직업소개에는 실업자들이 일터와 같이 출근하였다. 아모 일도 안하면 일할 때보다는 야위워진다. 검푸른 황혼은 언덕알로 깔리어 오고 가로수와 절망과 같은 나의 기-ㄴ 그림자는 군집의 대하에 짓밟히었다. 바보와 같이 거물어지는 하늘을 보며 나는 나의 키보다 얕은 가로수에 기대어섰다. 병든 나에게도 고향은 있다. 근육이 풀릴 때 향수는 실마리처럼 풀려나온다. 나는 젊음의 자랑과 희망을, 나의 무거운 절망의 그림자와 함께, 뭇사람의 웃음과 발길에 채우고 밟히며 스미어오는 황혼에 맡겨버린다. 제집을 향하는 많은 군중들은 시끄러히 떠들며, 부산히 어둠 속으로 흐터저버리고. 나는 공복의 가는 눈을 떠, 희미한 노등(路燈)을 본다. 띠엄띠엄 서 있는 포도(舖道)우에 잎새 없는 가로수도 나와 같이 ..

순은(純銀)이 빛나는 이 아침에 -오탁번 작가 : 오탁번(1943- ) 충북 제천출생. 고려대 영문과 및 동대학원 졸업. 『동아일보』 신춘문예에는 동화 「철이와 아버지」가, 『중앙일보』 신춘문예에는 시 『순은(純銀)이 빛나는 이 아침에」가, 『대한일보』 신춘문예에는 소설 「처형(處刑)의 땅」 등이 당선되어 등단. 현재 고려대 사범대 교수. 그의 첫 시집 『아침의 예언』에서는 빛나는 감수성을 엿볼 수 있다. 이후에는 소설 창작에 주력하며 현대인의 심리적 갈등을 정교하고 신선하게 묘사하고 있다. 시집으로는 『너무 많은 가운데 하나』(청하, 1985), 『생각나지 않는 꿈』(미학사, 1991), 『겨울강』(세계사, 1994) 등이 있고, 창작집으로 『처형의 땅』, 『절망과 기교』, 『새와 십자가』 등이 있다...

혼자 선 나무 - 유경환 1. 시적(詩的) 의의 시의 제목처럼 나무는 서정적 자아의 내면의 한 모습이며, 어린아이적 옛 일을 회상하는 수법을 통하여 지난 날의 그의 이상을 짐작케 하는 시이다. 꿈의 고백을 통하여, 시인은 지금도 부단히 자신의 이상을 추구하며 헝클어진 자신을 재발견하고 있음을 보여주는 것이다. 2. 시상의 전개 * 제1,2연 - 이상을 추구하던 모습 회상 * 제3,4연 - 고독하게 꿈 꾸던 시절 고백 * 제5연 - 자신의 재발견 3. 주제 : 자아 발견의 순수 의지 4. 제재 : 혼자 선 나무 5. 성격 : 상징적, 의지적 6. 시어의 상징 의미 * 날아오르는 꽃잎 : 理想 * 구름 조각 : 理想

모순의 흙 - 오세영 1. 시작(詩作) 배경 이 시는 인간의 삶에 대한 시인의 성숙한 인식을 보여주는 작품이다. 이 시에서 삶은 유전하는 것이며 고정되거나 머무를 수 없는 것으로 드러난다. 곧 불교적인 緣起說 혹은 輪廻說이 깔려 있다. 이 시에서 그릇은 인간의 모양이다. 흙으로 구워진 여러 가지 모양의 그릇들은 곧 다양한 삶을 살고 있는 인간의 모습이다. 죽음이 두려워서 삶을 버린다면 인간의 삶 또한 무의미하다. 시인은 바로 이렇게 그릇에서 모순의 흙, 삶과 죽음의 양면성을 깨닫고 있다. 2. 시상의 전개 * 제1연 - 흙으로 빚은 접시의 깨어짐 * 제2연 - 영광의 순간에 그릇이 깨어지듯 인간은 죽는다. * 제3연 - 인간도 물에 젖고 불에 탄다. * 제4연 - 깨어져 완성되는 절대 모순의 접시가 되리..

사리(舍利) - 유안진 작가 : 유안진(1941- ) 경북 안동 출생. 서울대 및 미국 플로리다 주립대 대학원 졸업. 1965년 『현대문학』에 「달」, 「위로」, 「별」로 박목월의 추천을 받아 등단. 시인협회, 여류문인협회 임원, 기타 각문단단체 회원. 현재 서울대 교수. 『문채(文彩)』 동인. 작품 경향은 우리 시대에서 버림받은 삶의 편린들을 한국인 정서의 핵심으로 인정하고 있다. 또한 음악성을 존중하는 한국적 가락을 시의 호흡으로 하여 언어를 절제하는 간명한 형식을 추구한다. 시집으로는 『달하』(조광출판사, 1970), 『절망시편(絶望詩篇)』(1972), 『물로 바람으로』(심상사, 1975), 『그리스도 옛 애인(愛人)』(심상, 1978), 『날개옷』(문학예술사, 1981), 『달빛에 젖은 가락』(예..

램프의 시 - 유 정 일본에서 시작한 작품 활동을 중단하였다가, 귀국한 이후 6․25를 전후해 우리말로 시 창작을 재개한 유정 시인은 평이한 언어와 일상적 소재를 통하여 현실과 생활을 반영시켜 자신의 사상과 감정을 시화하는 작품 경향을 보여 주었다. 이 시는 전쟁으로 페허화된 절망적인 현실을 램프의 불빛으로 밝히고 싶어하는 시인의 간절한 소망을 형상화한 작품이다. ‘오늘도 / 램프와 네 얼굴은 켜지지 않고 / 어둑한 황혼이 제 집인 양 들어와’ 있는 것을 발견하고는 화자는 그 어둠 속에서 마치 ‘피라도 보고 온 듯 선득선득한 느낌’을 갖게 된다. 어둡고 두려운 현실을 벗어나고 싶어하는 마음으로 화자는 ‘램프를, / 그 따뜻한 것을 켜’려고 ‘얼어서 찬 등피’를 ‘호오 입김’ 불어 닦는다. 그러자 램프의 ..

불길 - 유진오 “시인이 되기는 바쁘지 않다. 먼저 투철한 민주주의자가 되어야겠다. 시는 그 다음에 써도 충분하다.”고 유진오는 자신의 시집 󰡔창󰡕의 발문(跋文)에서 주장한 바 있다. 이러한 그의 정치적 입장과 투쟁 경력으로 인하여 흔히 그의 시는 정치성이 강하고 혁명적 사상성이 투철하다고 판단하기 쉬운데, 이러한 판단에 맞는 시는 주로 초기의 , , , 등의 작품들이 해당한다. 그는 1946년 의 창작으로 인하여 1년의 감옥 생활을 겪는데, 그 이후에는 선전 선동적인 시들보다는 그러한 투쟁 의식이 한층 내면화된 한 차원 높은 시들을 창작해 내게 된다. 그리하여 자기 자신의 언급에 비추어 본다면, 오히려 그는 투철한 민주주의자가 되지 못한 서정적 시인으로 남게 되는 것이다. 은 바로 그러한 그의 내면화된..

향수 - 유진오 이 시는 유진오의 마지막 창작으로 추정되는 작품으로, 그가 지리산에 문화공작대로 들어가서 지하운동을 하면서 느끼는 어머니에 대한 회한(悔恨)이 그의 투쟁 의지와 맞물려 적절히 형상화된 작품이다. 이 시는 그 의미 단락에 따라 두 부분으로 나뉘어질 수 있다. 전반부는 4연까지로 여기에는 주로 어머니에 대한 회한이 담겨 있다. 별빛 뚜렷한 어느 날 밤에 시적 화자는 그 별들을 바라보며, 지금 어디에선가 마찬가지로 밤하늘의 별들을 보면서 자식을 그리워하고 있을 어머니를 떠올린다. 어머니는 자식 걱정에 ‘가슴 우에’ 하얗게 ‘서리가 나’릴 것이지만, 자신은 그 어머니를 위해 아무 것도 해 드릴 수가 없다. 오히려 ‘총소리 엔진소리 어지러우면 / 파도처럼 철렁 / 소금먹은 듯 저려오는’ 걱정만 끼..

광야(曠野)에 와서 - 유치환(柳致環) * 흥안령 : 북만주의 지명. * 암수 : 어두운 수심. * 호읍 : 목놓아 소리 내어 욺. 이 시는 1940년 봄, 유치환이 일제의 탄압을 피해 가족을 거느리고 만주로 탈출해서 생활할 때의 경험을 노래한 작품으로 의 후편(後篇)에 해당한다고 볼 수 있다. 이 시에서 시적 공간인 ‘광야’는 그가 탈출했던 북만주를 의미하며, 이 시는 ‘미개적 유풍’을 따르며 ‘성신’과 ‘비바람’과 더불어 사는 자연적 삶을 성취할 수 있으리라는 믿음을 가지고 떠났던 그 곳이 사실은 암울한 땅임을 깨닫고 절망하는 모습을 그 내용으로 하고 있다. ‘자학’․‘패망’․‘회오’와 같은 관념어가 많이 쓰인 까닭에 구체성을 잃었다는 비판을 받기도 하지만, 조국에 대한 그의 남다른 사랑을 엿볼 수 ..