현대 시문학

그 먼 나라를 알으십니까 - 신석정 작가 : 신석정(辛夕汀 ;1907-1974) 전북 부안 출생. 본명은 석정(錫正). 1924년 에 ‘기우는 해’를 발표하였으며 1931년 3호에 시 ｢선물｣을 발표함으로써 정식 동인으로 문단 활동을 시작함. 그의 시는 시어의 조탁과 참신성, 형식의 세련미 등이 특징이며 시집󰡔촛불󰡕을 내면서 전원적, 목가적인 시를 많이 발표하여 김동명, 김상용 등과 함께 3대 전원시인으로 불림. 그가 농촌에 주로 살면서 자연에 귀의하는 경향의 시를 쓴 것은 주로 타고르와 도연명의 영향이었음. 그후1947년 두 번째 시집󰡔슬픈 목가󰡕에서는 성숙한 현실의 모습읋 보이면서 내적 상실감으로 바뀌고, 󰡔빙하󰡕, 󰡔산의 서곡󰡕에 이르면 삶의 체험을 구체적으로 인식, 역사의식이 나타난다. 다시 󰡔대..

그 날이 오면 - 심 훈 그날이 오면, 그 날이 오며는 ㉠삼각산(三角山)이 일어나 더덩실 춤이라도 추고 한강(漢江)물이 뒤집혀 용솟음칠 그 날이 이 목숨이 끊기기 전에 와 주기만 할 양이면 나는 밤하늘에 날으는 까마귀와 같이 종로(鐘路)의 ㉡인경(人磬)*을 머리로 드리받아 울리오리다. 두개골이 깨어져 산산조각 나도 기뻐서 죽사오매 오히려 무슨 한(恨)이 남으리까. 그 날이 와사, 오호 그 날이 와서 육조(六曹)* 앞 넓은 길을 울며 뛰며 뒹굴어도 그래도 넘치는 기쁨에 가슴이 미어질 듯하거든 ㉢드는 칼로 이 몸의 가죽이라도 벗기어 커다란 ㉣북을 만들어 둘처메고는 여러분의 행렬(行列)에 앞장을 서오리다. 우렁찬 그 소리를 한 번이라도 듣기만 하면 그 자리에 꺼꾸러져도 눈을 감겠소이다. (시집 '그 날이 오면..

봄날 - 여상현 논두렁가로 바스락 바스락 땅강아지 기어나고 아침 망웃 뭉게뭉게 김이 서리다 꼬추잠자리 저자를 선* 황토물 연못가엔 약에 쓴다고 비단개구리 잡는 꼬마둥이 녀석들이 움성거렸다 바구니 낀 계집애들은 푸른 보리밭 고랑으로 기어들고 까투리는 쟁끼* 꼬리를 물고 산기슭을 내리는구나 꿀벌떼 노오란 장다리* 밭에서 잉잉거리고 동구밖 지름길론 갈모*를 달아맨 괴나리봇짐*이 하나 떠나간다 성황당 돌무데기 우거진 찔레엔 사철 하얀 종이쪽이 나풀거리더니 꽃이 피었네 느티나무 아래 빨간 자전거 하나 자는 듯 고요한 마을에 무슨 소식이 왔다 (시집 '해방기념시집', 1945.12) * 저자를 서다 : 장이 서다. 여기에서는 잠자리들이 매우 많다는 의미. * 쟁끼 : 장끼[수꿩]의 방언. * 장다리 : 무나 배추..

분수 - 여상현 슬픈 역사가 오수에 잠긴 고궁 홰를 치며 우는 닭의 울음이 어데서 들릴 것만 같다 하늘을 쏘는 분수 지열과 함께 맹렬히 뿜는 의분이런가 장(墻) 넘어 불타는 아스팔트 거리에는 생활이 낙엽처럼 구르고 ―― 텅 비인 정원엔 성조기 하나 ‘공위(共委)’* 휴회후, 원정(園丁)*은 때때로 먼 허공만 바라볼 뿐 비둘기 깃드는 추녀 끝엔 풍경이 떨고 꼬리치며 모였던 금붕어떼 금새 흩어진다 노상 속임수 많은 여름 구름은 무슨 재주를 필듯이 머뭇머뭇 지나가는데 내 마음의 분수도 사뭇 솟구치려 하는구나 (덕수궁에서) (시집 칠면조, 1947.9) * 공위(共委) : 미소공동위원회. * 원정(園丁) : 정원사. 이 시도 앞의 과 매우 흡사한 구조를 지닌다. 1～6연까지의 각 연은 모두 2행으로 구성되어 어..

개봉동과 장미 - 오규원 오규원은 이 시대의 가장 개성 있는 시인의 한 사람이다. 그는 무의미한 언어에 생명을 불어넣기 위해 ‘일상적 감각에 대한 거역’이라는 시적 방법을 추구하는데, 이것은 비슷한 경향의 시인인 이승훈이 비대상의 시를 추구하는 것이나, 정현종이 철저하게 개성적인 이미지에 의지하는 것과는 구별된다. 그는 사물의 존재를 감각적 인식에 따라 보이는 대로 느끼는 대로 적는 것을 거부하는 동시에, 감각적으로 인식된 것을 뒤집어 놓음으로써 보이는 것을 감추기도 한다. 그러면서 그는 그 전도된 언어 속에서 역설의 원리에 따라 사물의 새로운 질서를 발견한다. 그것은 일상적인 감각이나 인습화된 개념을 벗어나기 위한 시적 방법으로, 결국은 그의 자유분방한 상상력과도 관련된다. 이 시는 이질적인 두 존재인..

한잎의 여자(女子) 1 - 오규원 작가 : 오규원(1941- ) 경남 밀양 출생. 동아대 법과 졸업. 1968년 『현대문학』에 「우계(雨季)의 시(詩)」, 「몇개의 현상(現象)」 등으로 등단. 현재 서울예술전문대 교수. 1982년 현대문학상을 수상. 그는 우선 사회의 물신화(物神化) 또는 정치화(政治化)된 대상과 관념의 옷을 벗기는 언어의 해체 작업에서 출발한다. 이어 형태를 파괴함으로써 양식의 구속으로부터 벗어나 자유로운 정신의 장(場)으로 시를 열어놓고 삶의 변수를 흡수하는 개방된 시 형태를 이룩한다. 시집으로는 『분명한 사건(事件)』(한림출판사, 1971), 『순례(巡禮)』(민음사, 1973), 『사랑의 기교』(민음사, 1975), 『왕자가 아닌 한 아이에게』(문학과지성사, 1978), 『이 땅에 ..

방랑의 마음 - 오상순 흐름 위에 보금자리 친 오 ― 흐름 위에 보금자리 친 나의 혼(魂)……. 바다 없는 곳에서 바다를 연모(戀慕)하는 나머지에 눈을 감고 마음 속에 바다를 그려 보다 가만히 앉아서 때를 잃고……. 옛 성(城) 위에 발돋움하고 들 너머 산 너머 보이는 듯 마는 듯 어릿거리는 바다를 바라보다 해지는 줄도 모르고……. 바다를 마음에 불러 일으켜 가만히 응시하고 있으면 깊은 바닷소리 나의 피의 조류(潮流)를 통하여 오도다. 망망(茫茫)한 푸른 해원(海原)……. 마음 눈에 펴서 열리는 때에 ㉠안개 같은 바다의 향기 코에 서리도다. - ‘동명(東明)’ 18호(1923.1) ▶ 성격 : 낭만적, 명상적, 불교적, 관념적 ▶ 심상 : 감각적 심상 ▶ 어조 : 차분하고, 고독하면서도 동경하는 곳에 대..

그릇 1 - 오세영 오세영은 인간 존재의 실존적 고뇌를 서정적으로 노래하는 시인 중 한 사람이다. 그의 시는 존재의 상처와 유한성에 대한 자각으로부터 출발한다. 인간은 세상에 버려진 고독한 존재라는 것과 언젠가는 죽을 수밖에 없다는 인식은 일찍이 김춘수에 의해 제기된 것이지만, 김춘수가 존재의 실존적 고뇌를 릴케류의 서양 철학을 통해 탐구했다면, 오세영은 그 고뇌를 ‘무명(無名)’이라는 동양적 진리를 통해 탐구한다. 여기서 ‘무명’이란 본질적인 깨달음에 도달하지 못한 마음의 상태인 번뇌와 아집에 사로잡힌 상태를 의미하는 불교 용어이다. 그러므로 그의 시는 이 무명의 상태에서 깨달음을 통해 존재가 본래적으로 지향해야 할 영원성과 무한성을 찾아가는 노정에 놓여 있는 한편, 존재의 깨..

내 소녀 - 오일도 빈 가지에 바구니 걸어놓고 내 소녀 어디 갔느뇨. ........................ 박사(薄紗)의 아지랭이 오늘도 가지 앞에 아른거린다. (시원 4호, 1935.8) 1935년 문예지 󰡔시원󰡕을 창간한 오일도는 애상적이며 동양적인 서정성을 바탕으로 하여 기교를 탐내지 않는 소박한 시풍으로 청춘의 번뇌와 시대의 우수(憂愁)를 노래한 시인이다. 이 시는 말없음표로 대신한 한 개 연을 포함하여 모두 3연 38자의 지극히 짧은 형식으로 ‘읽는 시’가 아닌 ‘보는 시’의 전형(典型)이 된다. 떠나간 소녀에 대한 절실한 그리움이 고운 아지랑이처럼 피어오르는 한 폭의 그림을 연상하게 하는 이 시의 둘째 연은 바로 잊을 수 없는 ‘그 소녀’에 대한 화자의 간절한 그리움과 아지랑이를 회화적..

모촌(暮村) - 오장환 초라한 지붕 썩어 가는 추녀 위엔 박 한 통이 쇠었다. 밤 서리 차게 내려앉는 밤, 싱싱하던 넝쿨이 사그라 붙던 밤, 지붕 밑 양주(兩主)*는 밤새워 싸웠다. 박이 딴딴히 굳고 나뭇잎새 우수수 떨어지던 날, 양주는 새 바가지 뀌어 들고 초라한 지붕, 썩어 가는 추녀가 덮인 움막을 작별하였다. (시인부락, 1936.11) * 양주(兩主) : 바깥 주인과 안 주인, 즉 부부를 이르는 말. ▶ 감상의 초점 1936년 4월 에 발표하였고, 시집 에 수록된 오장환의 초기시에 해당하는 작품이다. 이 시기는 시인의 문학 청년기에 해당하며, 근대 도시 현실의 체험과 모더니즘 문학의 영향 아래 새로운 시대 정신을 모색하던 때이다. ▶ 성격 : 서정적, 감각적 ▶ 표현 : ① 연과 행의 구분을 무시..

병든 서울 - 오장환 8월 15일 밤에 나는 병원에서 울었다. 너희들은 다 같은 기쁨에 내가 운 줄 알지만 그것은 새빨간 거짓말이다. 일본 천황의 방송도, 기쁨에 넘치는 소문도, 내게는 곧이가 들리지 않았다. 나는 그저 병든 탕아(蕩兒)로 홀어머니 앞에서 죽는 것이 부끄럽고 원통하였다. 그러나 하루 아침 자고 깨니 이것은 너무나 가슴을 터치는 사실이었다. 기쁘다는 말, 에이 소용도 없는 말이다. 그저 울면서 두 주먹을 부르쥐고 나는 병원을 뛰쳐나갔다. 그리고, 어째서 날마다 뛰쳐나간 것이냐. 큰 거리에는, 네거리에는, 누가 있느냐. 싱싱한 사람 굳건한 청년, 씩씩한 웃음이 있는 줄 알았다. 아, 저마다 손에 손에 깃발을 날리며 노래조차 없는 군중이 만세로 노래를 부르며 이것도 하루 아침의 가벼운 흥분이라..

산협(山峽)의 노래 - 오장환 이 추운 겨울 이리떼는 어디로 몰려다니랴. 첩첩이 눈 쌓인 골짜기에 재목을 싣고 가는 화물차의 철로가 있고 언덕 위 파수막에는 눈 어둔 역원이 저녁마다 램프의 심지를 갈고. 포근히 눈은 날리어 포근히 눈은 내리고 쌓이어 날마다 침울해지는 수림(樹林)의 어둠 속에서 이리떼를 근심하는 나의 고적은 어디로 가랴. 눈보라 휘날리는 벌판에 통나무 장작을 벌겋게 지피나 아 일찍이 지난날의 사랑만은 따스하지 아니하도다. 배낭에는 한 줌의 보리 이삭 쓸쓸한 마음만이 오로지 추억의 이슬을 받아 마시나 눈부시게 훤한 산등을 내려다 보며 홀로이 돌아올 날의 기꺼움을 몸가졌노라. 눈 속에 싸인 골짜기 사람 모를 바위틈엔 맑은 샘이 솟아나고 아늑한 응달녘에 눈을 헤치면 그 속에 고요히 잠자는 토끼..