현대 소설문학/현대소설

이상의 ‘날개’ - 해설 작가 : 이상(李箱, 1910 - 1937) 본명 김해경(金海卿) 서울에서 출생. 보성고보를 거쳐 경성고등공업학교 건축과 졸업. 구인회(九人會)에 가입. 1934년 에 시 ｢오감도｣를 발표하여 당시 문단에 놀라움을 줌. 일본에 건너가 28세의 나이로 작고. 그의 시는 한국의 대표적인 난해시로서 항상 상식적인 이해를 거부한다. 띄어쓰기의 무시나 문법의 파괴는 기존 질서에 대한 부정인데, 새로운 것의 창조를 위한 과거의 부정이라는 면에서 한국 문학의 연속성을 획득한다. 그의 소설은 심리주의 계열의 소설이다. 그는 인간의 내부 세계, 곧 의식 심층부의 체계를 추구한다. 대표작에는 시 ｢이상한 가역 반응｣(1931), ｢꽃나무｣(1933), ｢거울｣(1933), ｢오감도..

조명희의 ‘낙동강(落東江)’ - 해설 줄거리 박성운은 낙동강 어부의 손자요, 농부의 아들이다. 그의 아버지는 자신의 한을 자식에게는 물려주지 않으려고 성운을 도립간이농업학교에 보낸다. 학교를 졸업한 성운은 군청 농업 조수로 일하게 된다. 그는 독립 운동이 일어나자 직장을 그만두고 그 운동에 참여하였다가 투옥된다. 감옥에서 나와 보니 어머니는 세상을 떠났고, 아버지는 집도 없이 누이동생에게 얹혀 살고 있다. 중국 땅 서간도로 간 성운의 가족은 그곳에서도 힘든 삶을 살아야만 한다. 그는 사회주의 이념에 깊이 공감하게 되고, 귀향하여 소작 조합 운동을 전개한다. 농민들의 삶에 뛰어들어 고락을 함께 하며 지주의 횡포에 대항해 소작 쟁의를 일으키는 성운의 활동은 성공과 실패를 거듭하며 점차 운동의 역량을 키워 간..

이광수의 ‘꿈’ - 해설 춘원은 두 편의 이란 소설을 발표했는데, 여행 중 주인공 ‘나’의 꿈과 번뇌를 그리고 있는, 1937년 7월 임시 중간호에 발표된 이 책에 수록한 단편 의 줄거리는 다음과 같다. 아들과 함께 여행을 떠난 바닷가에서 첫 여름 밤, 나는 꿈 속에서 사랑해서는 안될 그리운 사람을 만난다. 마음은 끌리면서도 몸은 그녀에게서 물러 나온다. 나는 무덤들이 많은 숲 속으로 도망치고, 그녀의 흐느껴 우는 소리를 듣는다. 머리가 쭈뼛거리는 무서움을 느끼다가 잠에서 깨어나 사랑하던 사람을 생각하나 모두 허깨비에 불과하다. 자리에 누우나 고약한 냄새가 나서 잠을 잘 수가 없다. 그 냄새는 나의 영혼이 홍역을 앓으며 썩는 냄새이다. 춘원의 전기적인 사실을 고려할 때 에 나타나는 고뇌와 번민은 1930..

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전광용의 ‘꺼삐딴 리’ - 해설 작가 : 전광용(全光鏞, 1919 - 1989) 호는 백사(白史). 함남 북청 출생. 서울대 문리대 국문과 졸업. 서울대 교수 역임. 1939년 신춘 문예에 동화가 당선되고, 1955년 신춘문예에 소설 ｢흑산도｣가 당선되어 문단에 등단. 이 작가의 특징은 철저한 현장 조사에 의한 창작에 있다. 따라서 그의 작품은 리얼리티에 있다. 대표작에는 ｢진개원｣, ｢충매화｣, ｢초혼곡｣ 등이 있고 1962년 ｢꺼삐딴 리｣로 동인문학상을 수상했다. 등장 인물 이인국 박사 : 외과 의사. 철저한 변절적 순응주의자 줄거리 수술실에서 나온 이인국 박사는 응접실 소파에 파묻히듯이 깊숙히 기대어 앉았다. 그는 백금 무테안경을 벗어 들고 이마의 땀을 닦았다. 등골에 축축히 땀이 잦아들어감에 따라..

김동리의 ‘까치소리’ - 해설 작가 : 김동리(金東里,1913 -1990) 경북 경주 출생. 본명은 시종(始終). 1929년 경신고보를 중퇴하고 귀향하여 문학 작품을 섭렵함. 1934년 시 ｢백로｣가 에 당선되고 단편 ｢화랑의 후예｣가 1935년 에 당선되어 문단에 데뷔. 처음에는 서정주 등과 함께 동인이었으며 ‘생명파’라 불리웠다. 그의 작품 경향은 휴머니즘을 바탕으로 한 인간 구원의 문제를 주제로 순수한 소설을 창작한 것으로 대표된다. 그의 문학적 여정은 3기로 나눌 수 있다. 초기에는 토속적, 샤머니즘적, 동양적 신비의 세계에서 제재를 선택하여 인간 생명의 허무적인 운명과 신비함을 추구하여 ｢무녀도｣, ｢황토기｣ 등을 남겼다. 중기에는 한국전쟁을 계기로 보다 더 역사 의식과 현실 의식이 강화되면서 ..

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카프 문학의 등장 客: 3.1운동의 민족사적 경험이 문단에 어떤 굴절을 가져왔느냐, 그런 식의 질문은 조금 거칠다고 보십니까. 계몽적 이성을 전제로 출발한 선생의 논법이기에 당연한 질문 아니겠습니까. 主: 일반적으로 말해 육당․춘원류의 계몽주의, 이에 맞선 창조․폐허파의 문학 내면화(전문화) 흐름, 김소월에서 그 원형을 획득한 토착적 古層의 흐름 등의 발현이 일단 그 나름의 유형이랄까 틀을 이루었다고 볼 것입니다. 큰 범주에서 보면 이들 모두가 계몽적 이성에 포섭되는 것. 문학 내면화를 두고 제2계몽주의라 본 것도 그 때문이지요. 객: 그렇다면 단재의 아나키즘 같은 것은 제3의 계몽주의라 하겠습니까. 내 나름으로 제3계몽주의를 정리한다면 ｢국민주의(민족주의)․제국주의․자본주의｣대 ｢아나키즘․허무주의․공산..

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