비문학 독서

아기 장수 우투리 옛날 옛날 먼 옛날, 임금과 벼슬아치들이 백성(百姓)들을 종처럼 부리던 때의 이야기야. 욕심 많은 임금과 사나운 벼슬아치들에게 시달릴 대로 시달리던 백성들은 누군가 힘세고 재주 많은 영웅이 나타나 자기들을 살려 주기를 목이 빠지게 바라고 살았지. 이 때, 지리산자락 진 마을에 한 농사꾼 내외가 살았어. 산비탈에 밭을 일구어 구메농사나 지어 먹으며, 그저 산 입에 거미줄이나 안 치는 걸 고맙게 여기고 살았지. 그렇게 살다가 늘그막에 아기를 하나 낳았는데, 낳고 보니 아기 탯줄이 안 잘라져. 가위로 잘라도 안 되고 낫으로 잘라도 안 되l고 작두로 잘라도 안 돼. 별짓을 다 해도 안 되더니 산에 가서 억새풀을 베어다 그걸로 탯줄을 치니까 그제야 잘라지더래. 아기 이름을 ‘우투리’라고 했는데...

책상은 책상이다. / 피터 박셀 나는 어떤 늙은 남자에 관한 이야기를 하려고 한다. 이젠 아무 말도 하지 않고 피곤한 표정을 지니고 있으며 미소를 짓기에도 너무 지쳤고 화를 내기에도 너무 지친 어떤 남자에 관한 이야기이다. 그는 어떤 조그만 도시의 길 끝 또는 교차로 근처에 살고 있다. 그의 모습을 묘사하는 것은 쓸데없는 일이다. 다른 사람과 다른 점이 거의 없기 때문이다. 그는 회색 모자와 회색 바지와 회색 상의를 입고 있고, 겨울에는 긴 회색 외투를 걸친다. 그의 목은 가늘고 피부는 기름기가 빠졌고 주름이 잡혔다. 하얀 셔츠의 깃이 그에게는 너무 넓어 보인다. 그의 방은 그 집의 맨 위층에 있다. 어쩌면 그는 결혼을 해서 자식들이 있을지도 모르고, 옛날에는 다른 도시에 살았을지도 모른다. 그도 한때 ..

한국 문학의 개념과 특질 / 김대행(金大幸) 국문학은 우리 문학 ‘국문학’이라는 말의 ‘국’은 ‘나라’라는 뜻을 가지고 있으므로, ‘국문학’이란 ‘나라의 문학’이라는 뜻이 된다. ‘나라’는 일반적으로 두루 쓰이는 말이지만, ‘국문학’이라고 하게 되면 ‘우리 나라의 문학’을 가리키는 뜻이 된다. ‘국어’가 우리 나라의 말, ‘국사’가 우리 나라의 역사라는 뜻을 가지고 있는 것과 같다. 국문학은 우리 문학인데, 여기서 우리란 정확하게 누구를 가리키는 말인가? 그것은 두말 할 나위도 없이 우리 민족이다. 그러므로 국문학은 우리 민족이 주체가 되어 이룩한 문학이다. 문학은 언어로 사상과 감정을 표현하는 예술이다. 따라서, 국문학은 우리 민족이 주체가 되어 우리 민족의 사상과 감정을 우리말로 표현한 예술이다. 우..

현대 사회와 과학 / 김영식(金永植) 현대를 흔히 ‘과학의 새대’ 혹은 ‘과학 기술의 시대’라고 부른다. 그만큼 과거에는 생각할 수 없을 정도로 과학과 그것을 응용한 기술이 현대 사회에서 가지는 위상이 높아졌기 때문이다. 당장 에너지 문제에서부터 환경 오염, 식량 중산, 인구 조절, 무기 개발 억제 문제 등 인류가 당면한 큰 문제들이 모두 과학과, 유관(有關)한 문제라는 것이 이를 잘 말해 준다. 이렇게 과학이 사회에서 점점 중요한 위치를 차지해 오는 동안 과하긔 내용은 점점 전문화(專門化)되고 어려워졌다. 특히, 복잡한 수식(數式)이 도입된 과학 분야들은 일반 지식인들로서는 전혀 이해할 수 없을 정도로 전문화되었고, 많은 과학자들까지도 자기 분야 이외의 다른 분야의 과학 내용을 이해할 수가 없게 되었다..

표준어와 방언 / 성낙수(成洛秀) 까마득한 옛날부터 우리 조상은 고유의 언어를 사용했는데, 이 고유 언어를 일반적으로 한국어라고 하며, 국민의 입장에서는 국어라고 한다. 한국어는 오랜 기간에 걸쳐 한민족(韓民族)이 사용하는 동안에 지역적으로 많은 차이를 나타내게 되었다. 이렇게 차이가 난 말을 방언(方言) 또는 사투리라고 한다. 방언에는 모든 지역이 공동으로 사용하는 말이 있는가 하면, 다른 지역 사람들은 전혀 알아들을 수 없는 것도 있다. 한 나라에서 사는 사람들끼리 방언 때문에 서로 의사 소통이 안 된다거나 오해가 생긴다면 큰 문제가 아닐 수 없다. 그래서 나라에서는 특정 시대, 특정 지역, 특정 계층에서 사용하는 말을 정하여 모든 국민이 배우고 쓸 수 있게 하는데, 이런 말을 표준어라고 한다. 우리..

한국 현대시의 흐름 [개화가사] 애국하는 노래 / 이필균 아시아에 대조선(大朝鮮)이 자주 독립 분명하다. (합가) 애야에야 애국하세 나라 위해 죽어 보세. 분골하고 쇄신토록 충군(忠君)하고 애국하세. (합가) 우리 정부 높여 주고 우리 군면(君面) 도와 주세. 깊은 잠을 어서 깨어 부국 강병(富國强兵) 진보하세. (합가) 남의 천대 받게 되니 후회 막급 없이 하세. 합심하고 일심되어 서세 동점(西勢東漸) 막아 보세. (합가) 사농공상(士農工商) 진력하여 사람마다 자유하세. 남녀 없이 입학하여 세계 학식 배워 보자. (합가) 교육해야 개화(開化)되고 개화해야 사람되네. 팔괘 국기(八卦國旗) 높이 달아 육대주에 횡행하세. (합가) 산이 높고 물이 깊게 우리 마음 맹세하세. ※해설 : 개항 이후 밀려오는 외세..

이인직. 1906년 청일 전쟁의 회오리 바람이 막 지나가고 피비린내가 만연한 평양 어느 곳에서, 삼십 세 가량의 여인이 옷도 풀어헤친 채 허둥거리는 장면에서부터 시작된다. 이 여인은 어둠 속에서 길을 잃고 헤매다가, 아내를 잃고 찾아 헤매던 어느 외간 남자와 부딪혀 봉변을 당하기도 한다. 이 부인은 남편 김관일과 딸 옥련, 세 식구가 난리통에 서로 헤어지고 말았다. 그리하여 최씨 부인은 남편을 기다리다가 끝내 남편이 돌아오지 않자 자살하기 위해 대동강 물에 뛰어 드나, 뱃사공에게 구출되어 평양에 그대로 머물렀으며, 김관일은 나라의 큰일을 해야겠다고 결단을 내려 미국 유학길에 올랐다. 옥련은 피난길에 폭탄의 파편을 맞아 부상했으나 일본군 군의관 이노우에의 후의로 그의 양녀가 되어..

언론계의 살아 있는 양심 / 서중석(성균관대 교수) 출전 : 학문의 길, 역사의 길 해방 후 한국의 대표적 언론인 세 사람을 꼽으라면 천관우, 최석채, 송건호를 들 수 있을 것이다. 그러나 최석채는 유신체제에 협력하였고, 천관우도 어쨌든 전두환군부정권에 관계하였다. 언론인으로서 끝까지 정도를 걸은 대표적 인물이 송건호이다. 1970년대 중반에 청와대 공보비서를 맡으라는 제의를 거부하였고, 장관, 유정회, 국회의원 얘기도 있었지만, 다 거절하였다. 송건호는 일제말 대학에 들어가려고 할 때 차별대우를 받고 민족의식이 싹트기 시작하였다. 서울대 법대에 다닐 때 국대안 반대투쟁에 동참한 바 있었던 그는 1953년 조선일보 외신부 기자를 시작으로 40년에 걸쳐 언론계의 살아있는 양심으로 싸웠다. 법과대를 다녔는데..

구술면접 모범답안 1) 공통핵심 구술면접 모범답안 1. 어떤 봉사 활동을 했습니까 ? 학교생활기록부 상의 봉사활동은 10회 60시간입니다. 특히 5회에 걸쳐 음성'꽃동네'에서 설날과 같은 연휴를 이용하여 2박3일 동안 장애인들과 함께 생활하며 그들의 고충을 몸소 체험한 것은 장애인을 이해하는데 새로운 계기가 된 것 같습니다 지체부자유자의 봉사활동을 통하여 주변에 고통받는 이웃에 사랑과 봉사가 절실하다는 것을 느꼈습니다. 앞으로 시간이 허락하는 대로 봉사활동을 지속적으로 하여 더불어 사는 세상이 되었으면 합니다 2. 신문이나 TV뉴스를 보고 있습니까 ? 신문은 구술면접 및 논술고사에 인용되는 것으로 알고 있습니다 요즘 민감한 시사내용이나중요 사설로 판단되는 내용은 발췌하여 읽고 있습니다. 특히 인터넷 입시..

사회 변동과 문화 변동 / 임희섭(林熺燮) 1. 서 론 전통 문화는 근대화의 과정에서 해체되는 것인가, 아니면 급격한 사회 변동의 과정에서도 유지될 수 있는 것인가? 전통 문화의 연속성과 재창조는 왜 필요하며, 어떻게 이루어지는가? 외래 문화의 토착화(土着化), 한국화(韓國化)는 사회 변동과 문화 변화의 과정에서 무엇을 의미하는가? 이상과 같은 의문들은 오늘날 한국 사회에서 논란의 대상이 되고 있으며, 입장에 따라 상당한 견해 차이도 드러내고 있다. 전통의 유지와 변화에 대한 견해 차이는 오늘날 한국 사회에서 단순하게 보수주의와 진보주의의 차이로 이해될 성질의 것이 아니다. 한국 사회의 근대화는 이미 한 세기의 역사를 가지고 있으며, 앞으로도 계속되어야 할 광범하고 심대(深大)한 사회 구조적 변동이다. ..

정보 사회와 인간 생활 정범모(鄭範謨) 1 정보 사회는 여러 가지 관점에서 규정되고 있다. 한 나라의 산업 구조에서 지식․정보 산업을 포함하는 3차 산업의 취업 인구가 50퍼센트를 넘을 때, 그 나라는 정보 사회로 들어간다고 보는 사람들이 있다. 한편, 땅이 제일 증요했던 농경 사회, 자원․자본이 제일 증요한 산업 사회를 거쳐, 지식․정보가 가장 증요시되는 사회가 정보 사회라는 관점도 있다. 이렇게 본다면, 정보 사회란 지식․정보의 생산, 처리, 저장, 전달이 가장 활발하고 증요해진 사회를 말한다. 그러나 아마도 가장 구체적으로 정보 시회를 개념화(槪念化)해 주는 것은 여러 전자 기기(機器), 특히 텔레비전, 전화, 전신, 컴퓨터, 인공 위성 등과 같은 정보 테크놀로지의 출현과 보급이라고 해도 좋을 것이..

아버지의 손 아버지의 손은 유별나게 투박하고 힘이 셌다. 맨손으로 과일 나무를 전지(剪枝)하고, 아무리 고집 센 당나귀도 아버지 손에 잡히면 안장을 써야만 했다. 자[尺]도 없이 판자 위에 정확한 사각형을 그렸다든지, 맨손으로 문에서 쇠 돌쩌귀를 뜯어냈다는 등 아버지의 손에 얽힌 얘기가 많았다. 그러나 내가 기억하는 것은 아버지의 손이 남달리 따뜻했다는 것이다. 아버지가 내 어깨를 꽉 붙잡았을 때 셔츠 밑으로 스며들어 들던 그 손의 따뜻함 ... 아버지는 매가 공중에서 날쌔게 덥쳐 내려오든가, 들 토끼가 웅크리고 자고 있는 것을 발견하면 내 귀를 잡아당겨 머리를 그 쪽으로 돌리도록 했는데, 그 때에도 손이 그처럼 따뜻했었다. 아버지의 손은 여러모로 쓸모가 많았다. 그러나 오직 한 가지, 글자를 쓰는 일만..