비문학 독서

생활 글쓰기로 자기 삶 세우기 들어가며 : 생활글이 뭐지? 생활글이란 ‘사는 이야기’를 꾸미지 않고 그냥 솔직하게 쓴 글을 말한다. 보통 글을 쓴다고 하면 시나 소설을 연상하는데, 실제 우리가 살아가며 주로 쓰는 글은 생활글이 많다. 저녁 먹다 가족끼리 그날 있던 일을 이야기하는 것도 생활글이고, 친구에게 전화 걸어 수다떠는 것도 생활글이다. 수필과 비슷하다고 하겠지만, 수필이 주로 신변잡기에 집착하는 데 반해, 생활글은 더욱 삶에 가까이 다가서 있다. 오래된 글쓰기 교육이 주로 ‘아름다운 글’에 관심이 많았다면, 최근 언어교육은 그보다 ‘정확한 의사소통’이 더 중요하다고 본다. 대학입시로 중요해진 논술은 ‘생각의 자기 관점’과 ‘논리적 사고’에 초점을 둔다. 생활글은 자기 삶을 살피는 일에 힘쓴다. 생..

자기소개서 작성 요령은 꼭 정해져 있지 않습니다. 시대의 변화에 따라 조금씩 달라질 수도 있습니다. 조금씩 응용하면서 신선하게 쓰려는 노력이 필요합니다. 자기 소개서 작성 요령 ① 개인의 성장 과정을 언급하라. 어릴 때부터의 성장과정을 기술해 나가는 것이 좋다. 소년기나 중 고교시절 그리고 대학시절(남자의 경우라면 군대생활까지)을 통해 있었던 독특한 체험이나 에피소드를 개성있게 나타내기도 한다. 이 때 가급적 일반적이거나 평범한 이야기보다는 자신의 뚜렷한 개성이나 장점 또는 강한 의지를 내보일 수 있는 내용들을 언급하는 것이 좋다. 이를테면, 남들이 관심을 기울이지 않던 새로운 학문분야에 대한 흥미나 관심, 그리고 그것을 선택한 결단이라든가, 가정형편이 어려워 부모나 형제들을 돌보면서 어렵게 공부해 온 ..

1. 독후감 쓰기를 통해 무엇을 얻을 수 있을까 책을 열심히 읽는 것만으로도 우리는 많은 것을 배우고 느낀다. 이제껏 알지 못했던 새로운 지식, 삶을 살아가는 지혜, 꿋꿋하게 살아가는 모습에서 느끼게 되는 감동 등 실로 많은 것을 배우고 느끼며 생각하게 된다.이처럼 책만을 통해서도 많은 것을 얻는데 왜 굳이 독후감을 써야 하는가. 다음 글을 읽으면서 여기에 대해 보다 깊이 생각해보자. 1) 반성을 통한 행동의 변화 2) 세상을 보는 눈(비판적 시각)의 확장 3) 판단력의 성숙 2. 무엇을 감상하고 무엇에 대해 쓸 것인가 책을 읽은 후의 감동이나 느낌을 글로 나타내고 싶다는 생각은 많이 하지만 막상 쓰려고 들면 어디서부터 어떻게 시작해야 할지 막연하게 느껴지는 경우가 대부분이다. 어떻게 자연스럽게 독후감을..

한글 맞춤법 100제 임동훈(국립국어연구원) 1. 한글 맞춤법의 원리 한글 맞춤법이 어렵다고? 한글 맞춤법이 어렵다고 한다. 왜 우리말은 이리도 어려우냐고도 한다. 실제로 맞춤법에 정확히 맞게 문자 생활을 하는 일은 그리 쉽지 않다. 예컨대 농구에서 선수가 공을 던져 바스켓 안에 집어 넣는 비율을 ‘슛율’이라고 적을지 ‘슛률’이라고 적을지 판단키 어렵다. 또 ‘책을 집어 던지다’처럼 띄어 써야 할지 ‘책을 집어던지다’처럼 붙여 써야 할지도 사전이 없으면 판단키 어렵다. ​ 그러나 문자 생활에서 이런 정도의 어려움은 어느 언어에나 있다. 수년 전 미국의 어느 부통령은 ‘tomato’를 ‘tomatoe’라고 써서 말밥에 오른 적이 있고, 영어사전들에는 ‘database’처럼 붙여 쓴 사전이 있는가 하면 ‘d..

1. 꺼꾸로 ⇒거꾸로 한 단어 안에서 뚜렷한 까닭 없이 나는 된소리는 다음 음절의 첫소리를 된소리로 적는다. (한글 맞춤법 제5항) (1) 두 모음 사이에서 나는 된소리 (예) 소쩍새, 어깨, 오빠, 가끔, 거꾸로 (2) 'ㄴ, ㄹ, ㅁ, ㅇ'받침에서 나는 된소리 (예) 산뜻하다, 잔뜩, 살짝, 훨씬 다만, 'ㄱ, ㅂ ' 받침 뒤에서 나는 된소리는 같은 음절이나 비슷한 음절이 겹쳐 나는 경우가 아니면 된소리로 적지 않는다. (예) 국쑤⇒ 국수, 갑짜기⇒갑자기, 법썩⇒ 법석, 깍뚜기⇒ 깍두기, 몹씨⇒ 몹시 2. 일찌기⇒일찍이, 더우기⇒더욱이 '-하다'가 붙는 어근에 '-히'나 '-이'가 붙어서 부사가 되거나, 부사에 '-이'가 붙어서 뜻을 더하는 경우에는 그 어근이나 부사의 원형을 밝히어 적는다.(한글맞춤..

경험 개조 과정으로서의 교육 나는 구교육 의 대표적인 특징들은, 아동의 태도를 수동적으로 이끌고 아동을 기계적으로 집단화하고 교과과정과 교육방법을 획일화한다는 등으로 설명될 수 있다. 한 마디로 이를 요약하면 중력의 중심이 아동이외에 있었다고 하겠습니다. 중력의 중심이 교사·교과서·기타 어디에 있었든 간에, 아동 자신의 직접적인 본능과 활동이외의 장소에 있었던 것이다. 이러한 곳에 기초를 두면 아동의 생활에 관하여 기론할 여지가 없다. 아동의 학습에 관하여는 논의할 점이 많을지 모르나, 학교는 아동이 생활하는 장소는 아니다. 이제 현대교육에 다가오고 있는 변혁은, 중력의 중심이 이동하고 있다는 점이다. 그것은 코페르니쿠스가 천체의 중심을 지구로부터 태양에 이동시킨 데 비할 만한 변혁이요, 혁명이다. 이제..

행복한 인간 행복한 사람들의 가장 보편적인 특징에 대해서 말해보고자 한다. 열의(熱意)가 어떠한 것인가를 이해하는 데 가장 좋은 방법은 사람들이 식탁을 대할 때의 행동을 생각해 보는 것이 가장 빠르다. 식사 같은 것은 숫제 하찮은 일이라고 생각하는 사람들이 있다. 그들은 음식 맛이 아무리 좋아도 거기에는 전혀 관심이 없다. 그들은 지금까지 갖가지 맛 좋은 음식을 먹어왔다. 따라서 그들은 배가 고파 미칠 지경으로 아무것도"먹지 못한다는 것이 고통이 어떠한 것인가를 모르고 있다. 그뿐인가, 그들은 식사를 사교계의 유행에 의하여 지탱되어 온 하나의 관습으로 밖에 이해하지 못하고 있다. 따라서 식사는 다른 모든 일에 있어서와 마찬가지로 그들에겐 하찮은 일로 되어 있는 것이다. 식사를 가지고 투정을 부릴 생각은 ..

자연 상태의 정치 원리 인간의 자연상태는 또한 평등한 상태이기도 하다. 그곳에서는 일체의 권력과 지배권은 상호적인 것이며, 어느 누구도 다른 사람들보다 더 많은 것을 갖는 일은 없다. 즉, 조금도 다름없이 똑같은 종류와 등급의 피조물은 이 세상에 태어나면서부터 아무런 차별도 없이 모두 자연의 혜택을 똑같이 누리며, 똑같은 능력을 행사할 수 있다. 적어도 일체의 피조물의 주(主)이시며 지배자이신 신께서 어떤 한 사람을 지명하시어 그에게 조금도 의심의 여지가 없는 명확한 지배권과 주권을 부여하시지 않는 한, 사람들은 누구나 남에게 종속되거나 또는 복종하는 일이 없이 모두 평등해야 한다. ​ 저 현명한 두뇌의 소지자인 후커(Hooker)는 이와 같은 인간의 자연적인 평등은 조금도 의심의 여지가 없이 너무도 자..

자연으로 돌아가라 ​ 조물주가 처음에 만물을 창조할 때는 모든 것이 선이었다. 그러나 인간의 손이 닿으면서 모든 것이 타락한다. 인간은 어느 한 땅에 다른 땅의 산물을 키우려 하고, 어느 한 나무에 다른 나무의 과실을 맺게 하려고 애쓴다. 인간은 풍토와 생활환경과 계절을 섞어서 뒤죽박죽이 되게 하며 자기의 개와 말의 노예를 불구로 만든다. 인간은 모든 것을 파괴하고 불구로 만들며, 기형과 괴물을 좋아한다. 인간은 무엇이든 자연 그대로를 좋아하지 않는다. 인간 자신에게 있어서도 마찬가지이다. 사람은 마치 훈련이 잘 된 말처럼 자기 기호에 맞게 길들여져야 하고 또 자신의 정원에 있는 나무처럼 자기 방식대로 만들어야만 직성이 풀린다. ​ 하지만 이렇게라도 하지 않으면 모든 것은 더욱 나빠질 것이다. 그러므로 ..

인간, 특히 군주가 찬양받거나 비난받는 몇 가지 이유 ​ 이제는 군주가 신하들이나 자기편 사람들에게 대하여 어떤 수단이나 태도를 취하여야 할 것인가를 살펴보기로 하자. 이 점에 관해서는 많은 논자들이 이미 여러 가지로 저술한 바 있고, 여기서 내가 새삼스럽게 이 문제를 다룬다면 나의 주제의 취급방법이 다른 사람들과 상이하니만큼 나를 건방지다고 판단할지도 모르겠다. ​ 그러나 나의 의도하는 바는 독자에게 유익한 것을 쓰려고 하는 데에 있다. 쓸데없는 사변을 논하기보다는 구체적인 사실을 추구하는 것이 훨씬 뜻있는 일이라고 생각한다. 사람들은 보지도 알지도 못하였던 공화체제나 군주체제를 고안하여 냈다. 그러나 상상이란 무엇에 소용된다는 말인가. ​ '어떻게 살아야 할 것인가' 라는 명제로 해서 인간이 실제로 ..

인간 성선(性善)에의 신뢰 맹자 양나라 혜왕을 찾아 뵈신대 왕(혜왕)이 말씀하시되 “노인께서 천리를 멀다아니 하시고서 나를 찾아 오시니 또한 장차 써 우리 나라에 유익한 일이 있으십니까?” 맹자 대답하여 말씀이시되 “왕은 어찌 반드시 이(利)를 말합니까? 또한 인(仁)과 의(義)가 있을 따름이니이다. 왕이 말씀하시되 ‘무엇으로써(어떻게 하여야) 내 나라를 이롭게 할 것인가?’ 하며, 대부는 말하되 ‘무엇으로써 나의 집을 이롭게 할 것인가?’ 하며, 선비와 모든 사람들은 말하되 ‘무엇으로써 나의 몸을 이롭게 할 것인가?’ 하여 상하 사람이 서로 이(利)를 가지고 싸우면 곧 이 나라가 위태할 것입니다.” “만승의 나라에 그 임금을 죽이는 사람은 반드시 천승의 집이요, 천승의 나라에 그 임금을 죽이는 사람은 ..

판단력의 불확실성에 대하여 ​ 이것은 바로 이 시구가 말하고 있다. 좋게든 나쁘게든, 말할 방법은 얼마든지 있다. －호메로스 옳거나 그르거나 간에 여러 면으로 말하는 법은 많이 있다. 예를 들면 한니발은 로마군을 이겼다. 그러나 그는 이 승리를 이용할 줄 몰랐다. －페트라르카 ​ 이 사고방식에 찬성해서 최근 몽콘툴에서 얻은 승리를 추격하지 않은 과오를 잘했다고 보거나, 스페인 왕이 우리 군대에 대하여 생캉탱에서 얻은 승리를 이용할 줄 몰랐다고 비난하는 자는, 이 과오가 그 심령이 자기 행운에 도취되고, 그 마음이 이 행운의 시초에 만족하게 충일되어, 벌써 그가 획득한 바를 소화하기 힘겨워 그것을 키워갈 취미를 잊은 데서 나온 것이라고 말할 수 있다. 그는 한아름 잔뜩 껴안아서 더 잡을 여유가 없었으니 운..