고전운문문학/고려가요

1. 고려 속요의 특징 1) 배경 : 평민들이 향유한 평민문학 (당시의 사회상이 잘 반영됨. 구전되다 훈민정음 창제 이후에 문자로 정착되었기에 많은 차이가 있을 것으로 추정) 2) 형식 : 대부분 연시(聯詩) - 분장체(分章體) 3․3․2조, 3․3․4조 4․4․4조 등(후렴구 가짐) 3) 내용 : 현세적 / 향락적 / 남녀간의 솔직한 애정 4) 표현기교의 특징 : 3음보가 주조를 이룸. 음운의 교묘한 배합, 유음과 유성음의 조화, 동음이나 첩어의 반복 등 비유법과 상징법 구사 5) 문헌 정착 : 구전되다가 [악학궤범], [악장가사], [시용향악보], [고려사] ‘악지’에 정착됨 2. ‘청산별곡’의 시대적 배경 청산별곡의 창작 시기는 고려 후기 무신의 집권과 몽골의 침입으로 인하여 고려 전체가 내우 외환..

서경별곡 서경(西京)이 아즐가 서경(西京)이 셔울히 마르는 위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리 닷곤대 아즐가 닷곤대 쇼셩경 고외마른 위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리 여해므론 아즐가 여해므론 질삼뵈 바리시고 위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리 괴시란대 아즐가 괴시란대 우러곰 좃니노이다. 위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리 ⇒ 이별의 거부와 연모의 정 구스리 아즐가 구스리 바회예 디신달 위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리 긴히딴 아즐가 긴힛딴 그츠리잇가 나 위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리 즈믄해를 아즐가 즈믄해를 외오곰 녀신달 위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리 신(信)잇단 아즐가 신(信)잇단 그츠리잇가 나 위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리 ⇒ 변함없는 사랑과 믿음의 맹세 대동강(大同江) 아즐가 대동강(大同江) 너븐디 몰라셔 위 두어렁셩..

고려 속요(高麗歌謠) 연구 고려시대의 시가(詩歌). 주로 민중 사이에 널리 전해진 속요(俗謠)를 뜻한다. 넓은 뜻으로는 고려시가(高麗詩歌) 모두를 포함하며 ‘고려가사(高麗歌詞)’, ‘고려가요’ 줄여서 ‘여요(麗謠)’, 또는 ‘고려장가(高麗長歌)’라는 이름으로 통한다. 그러나 좁은 뜻으로는《한림별곡(翰林別曲)》,《관동별곡(關東別曲)》,《죽계별곡(竹溪別曲)》등 한문계(漢文系) 시가는 경기체가(景幾體歌) 또는 별곡체(別曲體)라하고,《청산별곡(靑山別曲)》,《서경별곡(西京別曲)》,《만전춘(滿殿春)》,《가시리》등의 시가를 흔히 속요라 하고 있다. 그런데 경기체가와 속요는 형태상 분명한 공통점이 있다 하여, 고려시대의 시가를 전체적으로 포괄하여 가요나 장가라는 명칭보다는 ‘별곡’이라는 명칭이 적절하다는 견해가 있다...

청산별곡의 민요적 특징 청산별곡의 바탕이 민요였으리라는 점을 말해주는 증거는 무엇보다도 먼저 그 악곡상의 특징에서 찾을 수 있다. 시용향악보에서 가사 중 제1장만 수록하고 나머지 장들은 같은 곡조를 되풀이한 것이라 생략한 데에서도 알 수 있듯이 청산별곡은 사설만 바뀌어 가면서 계속 반복되는 악곡과 매우 간단한 가요 형식을 취하고 있으며, 일정한 자리에서 여음을 되풀이함으로써 언어 바뀜을 나타내고 있을 따름이다. 이 같은 특징의 악곡은 널리 알려진 강강술래, 쾌지나 칭칭나네처럼 한 사람이 사설을 매기면서 여럿이 후렴으로 받는 선후창 형식의 민요와 잘 어울리는 것이다. 또한 선후창 형식의 민요가 일반적으로 그러하듯이 청산별곡의 바탕이 된 민요 역시 원래는 끝없이 이어지는 노래여서 특정한 종결부를 갖지 않았을..

가. 청산별곡 작품 해설 청산별곡이 주는 감동은 상황적 역설이라는 정서적 공통 분모에 근거한다. 누구에게나 삶이 있는 한 그것은 괴로움의 연속이다. 사람이 언제나 피안을 지향하고 현실에서 떠나고자 하는 마음을 갖게 되는 것은 삶의 본질이 그러하기 때문이다. 문학은 바로 이러한 삶의 갈등에서 출발한다. 누구에게나 삶의 괴로움은 있게 마련이므로 그러한 갈등으로부터의 현실 도피가 공감의 요소가 된다. 이 노래에 나타난 청산도 그러한 가정일 뿐 서정적 자아는 현실 속에 있다. 이 노래의 감동은 시름 많은 세상에서 어디론가 떠나 버렸으면 하는 인간의 보편적 정서인 상황적 역설과 관련된다. 나. 청산별곡 시의 특성 ◦고려 속요의 전형적인 형식을 보여 준다. ◦고도의 상징과 비유적 표현으로 뛰어난 문학성을 보인다. ..

청산별곡 (靑山別曲 ) 살겠노라 살겠노라 청산에 살겠노라. 머루와 다래를 먹고 청산에 살겠노라. 우는구나 우는구나 새여, 자고 일어나 우는구나 새여. 너보다 시름 많은 나도 자고 일어나 울고 있노라. 가는 새 가는 새 본다. 물 아래로 날아가는 새 본다. 이끼 묻은 쟁기(농기구)를 가지고 물아래로 날아가는 새 본다. 이럭저럭 하여 낮은 재내 왔건만 올 사람도 갈 사람도 없는 밤은 또 어찌할 것인가. 어디다 던지는 돌인가 누구를 맞히려는 돌인가 미워할 이도 사랑할 이도 없이 사랑할 이도 없이 맞아서 울고 있노라. 살겠노라 살겠노라 바다에 살겠노라 나문재, 굴, 조개를 먹고 바다에 살겠노라. 가다가 가다가 듣노라 외딴 부엌을 지나가다가 듣노라 사슴이 장대에 올라가서 해금(奚琴)을 켜는 것을 듣노라. 가더니 ..

처용가(處容歌) 신라 성대 밝고 거룩한 시대 천하 태평 나후의 덕 처용 아비여 이로써 늘 인생에 말씀 안 하시어도 이로써 늘 인생에 말씀 안 하시어도 삼재와 팔난이 단번에 없어지시도다 아아, 아비의 모습이여. 처용 아비의 모습이여 머리 가득 꽃을 꽂아 기우신 머리에 아아, 목숨 길고 멀어 넓으신 이마에 산의 기상 비슷 무성하신 눈썹에 애인 상견 하시어 온전하신 눈에 바람이 찬 뜰에 들어 우그러지신 귀에 복사꽃같이 붉은 모양에 오향 맡으시어 우묵하신 코에 아아, 천금을 머금으시어 넓으신 입에 백옥 유리같이 흰 이에 사람들이 기리고 복이 성하시어 내미신 턱에 칠보를 못 이기어 숙어진 어깨에 길경에 겨워서 늘어진 소매에 슬기 모이어 유덕하신 가슴에 복과 지가 모두 넉넉하시어 부르신 배에 태평을 함께 즐겨 기나..

제위보가(濟危寶歌) 浣紗溪上傍垂楊 완사계상방수양 執手論心白馬郞 집수론심백마랑 縱有連恕三月雨 종유연월삼월우 指頭何忍洗餘香 지두하인세여향 빨래하는 시냇가에 버들은 늘어졌는데, 풍신 좋은 사나이는 손목 잡고 속삭이 네, 석 달을 잇고 이어 비가 내려도 손길에 묻은 흔적 씻지 못하리. 요점 정리 갈래 : 고려 가요 작가 : 미상 연대 : 미상 주제 : 여인의 정절과 부덕(제위보에서 일하던 여인이 손을 잡혀 원망스럽고 부끄러워 불렀다는 노래) 이해와 감상 어느 여인이 죄를 지어 제위보에서 노역(勞役)하다가 남자에게 손목을 잡혀 그 분함을 이기지 못하고 이 노래를 불렀다 한다. 본래의 가사는 전하지 않고, 이제현(李齊賢)의 한역가(漢譯歌)만 《고려사(高麗史)》 에 실려 있다. 이 작품을 통해 내용을 알 수 없지만 ..

정석가(鄭石歌) 징(鄭,鉦)이여 돌(石)이여 지금에 계시옵니다 징이여 돌이여 지금에 계시옵니다 이 좋은 성대에 놀고 싶사옵니다. 사각사각 가는 모래 벼랑에 구운 밤 닷 되를 심으오이다. 그 밤이 움이 돋아 싹이 나야만 그 밤이 움이 돋아 싹이 나야만 유덕하신 님 여의고 싶습니다 옥으로 연꽃을 새기옵니다 옥으로 연꽃을 새기옵니다 바위 위에 접을 붙이옵니다 그 꽃이 세 묶음(혹은 한 겨울에) 피어야만 그 꽃이 세 묶음 피어야만 유덕하신 님 여의고 싶습니다 무쇠로 철릭을 마름질해 무쇠로 철릭을 마름질해 철사로 주름 박습니다 그 옷이 다 헐어야만 그 옷이 다 헐어야만 유덕하신 님 여의고 싶습니다 무쇠로 황소를 만들어다가 무쇠로 황소를 만들어다가 쇠나무산에 놓습니다 그 소가 쇠풀을 먹어야 그 소가 쇠풀을 먹어야 ..

정과정(鄭瓜亭) (전강) 내, 님을 그리며 울고 지내더니 (중강) 산 접동새와 난 (처지가) 비슷합니다 (후강) (역모에 가담했다는 나에 대한 참소가 ) 옳지 않으며 거짓이라는 것을 (부엽) 잔월효성(殘月曉星 :지는 달 새벽 별)만이 알고 있을 것입니다 (대엽) 넋이라도 님을 함께 모시고(지내고) 싶어라. (부엽) (내 죄를) 우기던 이, 그 누구입니까 (이엽) (나는) 잘못도 허물도 전혀 없습니다 (삼엽) 뭇 사람들의 참소하던 말입니다. (사엽) 슬프구나! (부엽) 님께서 나를 벌써 잊으셨나이까 (오엽) (그렇게 하지) 마십시오. (아!) 님이여, 내 사연 들으시고 다시 사랑해 주소서 요점 정리 작자 : 정서(鄭敍) 연대 : 고려 의종 때 갈래 : 단연시(單聯時), 유배시 구성 : 1~2행 서사 고독 ..

장암(長巖) 拘拘有雀爾 구구유작이 爲 觸着網羅黃口兒 위 착구망라황구아 眼孔元來在何許 안공원래재하허 可燐觸網雀兒癡 가린촉망작아치 까불 까불 새야 너 뭘 하니 그물에 걸려 노란 주둥이만 짹짹 눈은 어디 두고 날뛰다가, 그 어리석음 가엾어라. 그물에 걸린 그 새야 요점 정리 갈래 : 고려 가요 작자 : 미상 연대 : 미상 성격 : 우의적 주제 : 장암의 노인이 평장사, 두영철의 근신하지 않음을 나무람 이해와 감상 두영철(杜英哲)이 장암(長巖)에 귀양갔을 때 그곳의 어느 노인과 사귀었는데, 다시 조정의 부름을 받게 되자 그 노인은 이제 다시는 벼슬을 하지 말라고 말렸다. 그러나 두영철이 이를 듣지 않고 다시 벼슬하여 평장사(平章事)가 되고, 또다시 모함에 빠져 죄를 지으니, 노인이 이 일을 풍자하여 지은 노래라..