고전 산문문학

강도몽유록(江都夢遊錄) ​ ​ 작자·연대 미상의 몽유록계 한문소설. 필사본. 국립중앙도서관에 1책짜리 유일본이 소장되어 있는데, 『피생명몽록 皮生冥夢錄』과 함께 묶여 있다. 병자호란 당시 강도(江都 : 강화도)가 청(淸)의 군병에 의해 함락됨으로써 죽게 된 많은 여인의 원령(怨靈)이 주인공의 꿈에 나타나, 조정 대신과 강화 수비를 맡았던 관리들을 비난하는 것이 작품의 내용으로, 그 지어진 연대는 병자호란 이후 멀지 않은 시대인 것으로 여겨진다. 작품의 줄거리는 다음과 같다. ​ 적멸사(寂滅寺)의 청허선사(淸虛禪師)가 강도에서 죽은 수많은 사람들의 시신을 거두기 위해 연미정(燕尾亭) 기슭에 움막을 짓고 지낸다. 어느 날 꿈에서, 병자호란 당시 강도에서 죽은 열다섯 여인의 혼령이 한 곳에 모여 울분을 토로하..

감용전 ​ ​ 작자·연대 미상의 고전소설. 1책. 국문필사본. 서울대학교 도서관 소장의 일사문고본(一蓑文庫本)이 유일본이다. 원래 2권 1책이었는데, 제1권은 없고 제2권(36면)만 있는 낙질본이다. ​ 여기에는 ‘향산동力약죠’(4면), ‘동力규식슈십죠목’(3면), ‘동力신약죠목’(4면), ‘심상문답’(4면), ‘비들기와 부엉이문답’(3면), ‘跏화분별’(8면), ‘효부효자슈어’(5면), 그리고 ‘문답’(5면)이 함께 필사되어 있다. 제목이 ‘감용젼’으로 되어 있으나, 실제 작품 속에서 주인공은 ‘용’이나 ‘김낭’으로 칭해지는 것으로 보아 ‘김용’이라는 성명을 가졌음을 알 수 있다. 따라서 제목 ‘감용젼’은 ‘김용전’의 오기인 것으로 추정된다. ​ 제2권에서 보이는 이야기는 다음과 같다. 김용은 삼촌 철..

괴담소설(괴기소설) 구체적으로는 민간 전승의 설화에 나오는 괴담이나 연극에서의 원령극(怨靈劇), 문학에서 괴이소설 등을 말한다. 고대인의 자연숭배와 외포심(畏怖心), 또는 종교적인 신비감이 초월적인 존재를 믿게 하고, 괴이한 분위기를 낳게 한 데서 기원을 찾아볼 수 있다. 인간에게 초현실적인 것에 대한 흥미와 관심은 공통된 것이어서 동서고금을 막론하고 모든 인간의 흥미를 끄는 가운데 존재해 왔다. 그 중에서 독자의 소박한 공포심과 초월적인 괴이 그 자체에 대한 흥미에 치우치지 않고, 그것이 지니는 신비적인 환상미와 요염미, 그리고 요괴의 출현과 활동을 인간성에 근거한 필연성으로 파악, 묘사하고 예술적으로 승화시킨 것이 낭만주의 문예의 한 분야인 괴이소설인데, 과학의 진보와 함께 예술작품으로서의 괴담은 S..

군담소설(軍談小說 ) 주인공이 전쟁을 통하여 영웅적 활약을 전개하는 이야기를 흥미의 중심으로 하는 고전소설. 작품의 소재를 어디에서 취하였는가에 따라 창작군담소설·역사군담소설·번역군담소설로 나뉜다. ​ 창작군담소설은 작중인물이나 사건이 허구인 작품으로, 〈소대성전〉·〈장풍운전〉·〈장백전〉·〈황운전〉·〈유충렬전〉·〈조웅전〉·〈이대봉전〉·〈현수문전〉·〈남정팔난기〉·〈정수정전〉·〈홍계월전〉·〈김진옥전〉·〈곽해룡전〉·〈유문성전〉·〈권익중전〉 등 수십 종이 있는데 작자와 연대가 밝혀져 있지 않다. 대체로 한글로 쓰여졌고 필사본·방각본·구활자본의 세 가지 형태로 유통되었다. ​ 대개 작품의 배경은 중국이고 외적의 침입과 간신의 반란을 평정하는 가공적 전쟁이 등장하며, 주인공은 명문대가에서 기자치성을 드려 출생하며 ..

옥단춘전(玉丹春傳) ​ 각설. 옛날 숙종대왕(肅宗大王) 즉위(卽位)후 십 년 동안 나라가 태평하고 백성이 편안하며 사람마다 살림 형편이 넉넉하고 풍족하여 그야말로 요(堯)임금의 시대요, 순(舜)임금의 천하같은 좋은 세상이었다. 이런 태평세월에 백성이 먹을 것이 풍족하여 좋아하고 즐기며 격양가(擊壤歌) 부르기를 일삼았다. ​ 각설. 이 때에 서울에 유명한 두 명의 재상이 있었는데, 한 재상은 이정(李楨)이요, 또 한 재상은 김정(金楨)이었다. 두 재상은 정의가 남달리 매우 깊었다. 두 재상이 각각 아들이 없어서 서러워 하더니, 하루는 이정의 꿈에 청룡이 오색 구름을 타고 여의주(如意珠)를 희롱하다가 난데 없는 백호(白虎)가 달려드니까 백호를 물어 한강에 쫓아 내버리고 하늘로 올라감을 보았는데, 그 달부터 ..

김신선전(金神仙傳) ​ 김신선의 이름은 홍기다. 나이 열 여섯 살 때에 장가들어서, 한 번 관계하여 아들을 낳았다. 그런 뒤에 다시는 아내를 가까이 하지 않았다. 곡식을 물리치고 벽만 바라보고 앉았더니, 두어 해 만에 몸이 별안간 가벼워졌다. 국내의 이름난 산들을 두루 찾아 노닐면서, 늘 한숨에 수백 리를 달리고는 해가 이르고 늦음을 따졌다. 다섯 해 만에 신을 한 번 바꿔 신었으며, 험한 곳을 만나면 걸음이 더 빨라졌다. 그가 언젠가 말하기를 ​ "옷을 걷고 물을 건너거나 달리는 배를 타면, 내 걸음이 오히려 늦어진다." ​ 하였다. 그는 밥을 먹지 않기 때문에, 사람들은 그가 찾아오는 것을 싫어하지 않았다. 겨울에도 솜옷을 입지 않고 여름에도 부채질하지 않았으므로, 사람들은 그를 '신선'이라고 불렀다..

김유신전(각간선생실기(角干先生實記)) ​ 작자·연대 미상의 고전소설. 3권 3책. 한문 목활자본. 김유신(金庾信)의 전기(傳記)로 겉표지에는 ‘각간집(角干集)’이라 쓰여 있다. ​ 이 책에는 1899년에 쓴 조의현(趙儀顯)의 서와 허담(許僧)·김종훈(金淙壎)의 발문, 그리고 1900년에 쓴 이집하(李集夏)의 서와 김창우(金昌宇)·김치복(金致馥)의 발문들이 함께 수록되어 있다. 이 책은 작자와 연대 미상의 ≪각간연의서 角干演義書≫를 바탕으로 간행된 것이다. ​ 현재 규장각도서본을 비롯하여 지례본(知禮本 : 1897년 간행)·김원배본(金元培本 : 1902년 간행)·경신본(庚申本 : 1924년 활판으로 간행)이 있다. 이 외에도 1924년에 다른 제목으로 간행된 ≪개국공실기 開國公實紀≫ 등 5, 6종의 이본이..

광문자전(廣文者傳) ​ 광문은 비렁뱅이다. 그는 예전부터 종루(鐘樓) 시장 바닥에 돌아다니며 밥을 빌었다. 길거리의 여러 비렁뱅이 아이들이 광문을 두목으로 추대하여, (자기들의 보금자리인) 구멍집을 지키게 하였다. ​ 하루는 날씨가 춥고 진눈깨비가 흩날렸는데, 여러 아이들이 서로 이끌고 밥을 빌러 나갔다. 한 아이만 병에 걸려 따라가지 못하였다. 얼마 뒤에 그 아이가 더욱 추워하더니, 신음 소리마저 아주 구슬퍼졌다. 광문이 그를 매우 불쌍히 여겨, 직접 구걸하러 나가서 밥을 얻었다. 병든 아이에게 먹이려고 하였지만, 아이는 벌써 죽어 버렸다. ​ 여러 아이들이 돌아와서는, '광문이 그 아이를 죽였다.'고 의심하였다. 그래서 서로 의논하여 광문을 두들기고는 내쫓았다. 광문이 밤중에 엉금엉금 기어서 동네 안..

가심쌍완기봉 - 낙성전 ​ ​ 일명 낙성전(落星傳)이라고 하며, 조선 말기에 지어진 작자 미상의 고전소설. 이본으로 〈 방한림전 〉 과 〈 쌍완기봉 〉 이 있다. 작품의 제목은 주인공이 낙성의 조짐을 보고 양자를 얻은 데에서 유래하였다. 필사 연대가 대략 1883년임을 짐작할 수 있고, 규방에서 필사되었음을 알 수 있다. 작품의 내용은 다음과 같다. ​ 대명 정덕 연간 북경 유화촌에 성명은 방관주요 자는 문백이라 하는 한 처녀가 있었다. 그 부모가 늦도록 혈육이 없더니 노년에야 비로소 여아를 낳으니 이가 곧 관주였다. 방소저가 자라 글을 배우기 시작하매 놀라운 재주를 발휘하여 4 · 5세에 이미 고금 시서에 능통하였다. 소저는 늘 남복을 입고 자랐으며 행동도 남아처럼 하였다. 그리하여 이웃은 물론 친척들..

우계총의 교훈 ​ 이 익 지음 조창래 번역 1. 현명한 모성 눈 먼 암탉이 둥지에서 알을 품고 있는데, 바른편 눈은 완전히 덮였고 왼쪽 눈도 반이상 실눈이 되어 있었다. 먹이가 그릇에 가득하지 않으면 쪼아 먹지를 못하고, 다니다가 담장에라도 부딪치면 헤매다가 돌아나오곤 하니, 모두들 저래가지고는 새끼를 기를 수 없다고 하였다. ​ 마침내 날짜가 차서 병아리가 되어 나오니 빼앗아서 다른 어미에게 주려하였으나 한편으로 측은하기도 하여 차마 그러지 못하였다. 얼마 후 살펴보니, 별다른 재주가 있는 것도 아니고 항상 뜰주변을 떠나지 않는데 병아리들은 똘똘하게 잘 자라고 있었다. 다른 어미를 보면 대개가 병들고 상처받아 죽거나 잃어버려 혹은 절반도 제대로 못 기르는데 유독 이 닭만은 온 둥지를 온전히 길러내니 어..

열자 양주편 ​ 양주가 말했다. ​ "천하의 아름다움은 순(舜)임금, 우(禹)임금, 주공(周公), 공자에게로 돌리고, 천하의 악한 것은 걸왕과 주왕에게로 돌린다. 그러나 순임금은 하양(河陽) 땅에서 밭을 갈았고 뇌택(雷澤)에서 질그릇을 구웠다. 그의 온 몸은 편할 날이 없었고 입과 배는 맛있는 음식으로 채울 수가 없었다. 부모들로부터 사랑을 받지 못했고 아우나 누이들과 가깝게 지내지도 못했으며 나이 삼십에 부모의 허락도 없이 장가를 들었다. 요(堯)임금으로부터 천하를 물려받았을 때에 그는 이미 나이는 많고 지혜는 쇠하였으며, 그의 아들 상균은 잘 나지 못해서 그 자리를 우(禹)에게 물려준 뒤에 근심 속에 죽어 갔다. 그는 천하의 사람들 중에서도 곤궁함과 고통을 가장 많이 겪은 사람이었다. ​ 곤( )은 ..

역옹패설에서 ​ 사간(司諫) 정지상은 이런 시를 지었다. ​ 비 개인 긴 둑에 풀빛이 진한데, 남포에 임 보내니 노랫가락 구슬퍼라. 대동강 물은 어느 때나 마를 건가? 해마다 이별의 눈물만 푸른 물결 더하거니. 雨歇長堤草色多(우헐장제초색다) 送君南浦動悲歌(송군남포동비가) 大同江水何時盡(대동강하수진고) 別淚年年添綠波(별루년년첨록파) ​ 연남 사람 양재가 일찍이 이 시를 베끼기를, '別淚年年漲綠波(별루년년창록파) '라고 하였다. 내 생각에 '작(作)'과 '창(漲)' 두 자는 모두 그 뜻이 원만하지 않다. 마땅히 이것은 '첨록파'라고 해야 할 것이다. 정지상은 또 이런 시를 지었다. ​ 땅이 푸른 하늘과 닿은 곳 멀지 않은데, 사람과 흰 구름이 한가롭게 마주 대하네. 뜬구름 흐르는 물 같은 나그네 절에 이르니..