현대 소설문학

저작권 보호를 위해서 일부의 글만 교육용으로 올립니다. 그리고 일부 자료는 주로 전집류 부록에 수록되어 있는 작가론 또는 작품론으로 출처가 부정확합니다. 대질(對質)의 미학(美學) / 천이두 줄거리를 쫓아가며 어떤 특정한 인물의 운명이나 행적을 엮어 나가는 일에 싫증을 느낀 때에 작품 의 구상을 하였다. 일단(一團)의 사람들이 살아가는 모양에다 이리저리로부터 카메라 앵글을 마주대어서, 나 나름의 미학으로 처리해 보고 싶었다. 물론 주축이 되는 인물은 필요하다. 감정이 억세고 좀 야비한 계집아이를 택하였다. 세련된 인품은 여기서 내가 사용하려는 렌즈로 적당치 않았기 때문에. 그 계집애는 무엇이든지 잘 보고, 무엇이든지 잘 느낀다. 이것은 장편 에 관하여 작자 자신이 밝힌 '작가 노트'의 한 구절이다. 작가..

만무방 김유정의 문학 세계는 어둡고 삭막한 농촌 현실과 그 속에서 살아갈 수밖에 없는 농민들의 생활 양식을 냉철하고 이지적인 현실이나 비극적인 진지성보다는 연민의 아픔을 수반한 웃음을 통해 희화적, 해학적으로 드러냄을 그 본질적 축으로 삼고 있다. 그러나 에서는 그 특유의 해학성을 가능한 한 배제하고 착취 체제에 내재하는 모순을 겨냥하고 있다. 형인 응칠과 아우인 응오는 서로의 성격적 차이를 갖고 있음에도 불구하고 자본주의적 취득·분배 양식에 내재하는 모순에 대립하고 있는 점에서 일치한다. 그러면서도 이 작품은 계급 투쟁적 해결의 경직성을 드러내지 않고, 결말의 ‘내 걸 훔쳐야 할 운명’의 상황적 아이러니를 통해 현실의 피폐함을 선명하게 드러낸다. 작가의 현실 인식은 식민지 농업 사회의 구조적 모순, 곧..

어둠의 혼 은 분단 문제에 대한 관심을 구체적으로 다룬 작품이다. 1970년대 이후 분단 상황에 대한 비판적 인식을 소설적으로 형상화한 작품들이 많이 등장하게 된다. 소위 ‘분단 문학’이라는 것이 그것이다. 이러한 소설들은 대개 한국 전쟁으로 인한 이데올로기의 대립 문제와 그로 인해 파생된 가족 구조의 파괴와 혈연 의식의 훼손 문제를 다루고 있다. 이외에도 윤흥길의 , 전상국의 등은 분단 이데올로기의 해체와 아울러 훼손된 민족 동질성을 혈연 구조의 재구성을 통해 회복하고자 하는 시도를 보여 준다. 이런 유형의 문학은 회상적 진술, 시점의 이중성, 이데올로기의 영향밖에 존재했던 소년 시대의 관점을 동원하는 소설적 장치를 마련하는 특징을 지닌다. 그러나 이 같은 분단 문제에 대한 접근법은 혈연 의식이라는 것..

무진 기행(霧津紀行) 은 1960년대의 허무 의식을 잘 보여 준다. 전후 문학으로서의 50년대 문학이 거의 시효 만료에 다다랐음에도 불구하고 새로운 문학의 지평이 채 뚜렷하게 예견되지 않는 시점에서 아무도 시도해 보지 않은, 새롭고 발랄한 문학의 영토를 구축하는 데 성공한 것으로, 과 더불어, 뛰어난 감각적 언어 구사, 기발한 환상적 공간의 구축 등 일련의 새로움은 구체적 형상을 이룩하게 된다. 60년대 문학은 실로 김승옥에서 시작되었다고 해도 과언이 아니다. 그를 ‘60년대 문학의 기수’라고 하는데 아무도 이의를 달지 않는다. 이 작품은 60년대 산업화가 급격히 진전되기 시작하면서 비롯된 여러 사회 병리적 현상들, 즉 배금주의, 출세주의, 도시지향성 등이 안개 자욱한 무진이라는 곳을 배경으로 주인공의 ..

바비도 는 1956년 《사상계》에 발표되어 제1회 동인문학상을 수상한 작품으로, 교회의 횡포에 대항하는 가난하고 힘없는 재봉 직공 바비도의 모습을 통해 인간의 존엄성과 정의 그리고 진정한 신앙의 문제 등을 밝히고 있다. 15세기 영국의 헨리 4세는 인간과 신의 중재자를 자처하면서 백성들을 탄압하고 교회의 모든 특권을 독점한다. 한편 사제와 사교들은 성경의 내용을 제멋대로 해석하는 것은 물론, 자신들의 이욕을 충족시키기 위해 타락한다. 이러한 억압된 상황에서 신도들은 좌절하지 않고 저항하지만, 대개는, 이단으로 지목되어 재판과 고문을 받고 형장에서 화형에 처해지는 것이 두려워, 재판정에서는 굴복하고야 만다. 성경만이 진리요, 그 밖의 모든 것은 성직자들의 허구(虛構)라고 열변을 토하던 경애하는 지도 자들도..

붉은 山 -어떤 의사(醫師)의 수기(手記)- 은 주인공의 행동을 통해 민족 수난기에 민족 정기의 회복을 구체적으로 보여 준 작품이다. 와는 달리 자연주의적인 요소는 없고 사실주의적인 태도로 일관하고 있다. 1인칭 관찰자의 시점으로 서술된 이 작품의 주인공은 별명이 ‘삵’인 정익호이다. 작중 서술자는 의학 연구차 중국에 온 ‘여(余)’이다. ‘여’의 눈에 비친 ××촌은 일제 강점기하에 일제의 수탈을 피해 만주로 이주한 동포들의 마을이다. 조선 사람 소작인만 사는 20여 호의 가난한 마을에 만주인 지주 못지 않게 조선인을 괴롭히는 악당이 정익호이다. 투전, 싸움질이 그의 장끼였다. …(중략)… 사람들은 모두 그를 피하였다. …(중략)… 그리고, 만약 누구든 그의 이 청구에 응치 않으면 그는 그것을 트집으로 ..

광화사(狂畵師) 「광화사」는 「배따라기」,「광염 소나타」와 함께 탐미(유미)주의 경향을 대표하는 작품이다. 이 작품은 소위 액자소설의 형태를 취하고 있다. ‘여(余)’라는 내레이터가 등장하여 자신이 처한 자연환경을 묘사하고 있다. 산에 올라 암굴을 발견한 ‘여’는 음모의 도시 한양의 추악한 이미지를 보고 거기에서 벗어나 한 줄기 샘물을 발견, 그 샘물을 두고 암굴에서 느낀 것과는 다른 좀더 아름다운 이야기를 꾸며 보고자 한다. 자연과 도시의 대조는 샘물과 암굴의 대조로 축소되고, 이 둘은 앞으로 꾸며질 이야기의 창조적인 측면과 부정적·파괴적 측면을 암시하는 상징물이다. 즉 암굴은 ‘솔거’의 고뇌와 절망을, 샘물은 ‘솔거’의 예술에 대한 끊임없는 열정을 상징한다. 이 작품의 뼈대를 추려보면, ‘솔거의 예술..

바위 1936년 《신동아》에 발표된 단편 소설. 는 와 같이 자연물을 숭배하는 민간의 토착 신앙을 소재로 하고 있지만, 또 한편으론 당시의 민족적 비애와 인간 존재의 문제를 토착적 정서와 회고적 낭만으로 형상화한 작품이다. 이 작품에 나오는 주인공은 문둥병에 걸린 불행한 여인이다. 병 때문에 남편으로부터 죽으라는 욕설을 듣고 자살을 결행하지만 죽지 못하고 집을 나간다. 그리하여 그녀는 남편과 아들을 모두 잃게된다. 동리 밖 밭 언저리에서 동냥을 하며 살아가던 이 여인은 어느 날 우연히 장에서 아들 ‘술이’를 만난다. 술이는 그 동안 어머니의 병을 구하고자 돈을 모았지만 치료에 한계를 느끼게 되고, 그 동안 모아 놓은 돈을 하룻밤 노름에서 탕진해 버리고, 어머니와의 재회를 약속하고 정처 없이 떠난다. 어머..

까치소리 줄거리 1966년 발표된 는 김동리 문학의 새로운 이정표를 세운, 탁월한 주제와 치밀한 구성을 지닌 작품으로 평가받는다. 순박하고 평화로운 마을에 전쟁이 가져온 혼란과 상처를 자연주의적인 문맥 속에서 극적으로 표현했으며, ‘까치 소리’가 지니고 있는 신화의 상징 체계 속에 무리 없이 투영시켜 예술성을 획득했기 때문이다. 줄거리를 살펴보면, 봉수는 전쟁터에서 죽음의 고비를 수차례 넘기는데, 그때마다 고향에 두고 온 애인 정순에 대한 사랑의 힘으로 이를 극복했다고 생각한다. 그러나 전쟁터(마련된 죽음)으로부터 자해(自害) 끝에 제대해 보니, 정작 정순은 자기를 기다리지 않고, 죽마고우였던 상호의 꾀임에 넘어가 그의 아내가 되어 있었다. 그뿐 아니라 연로한 어머니는 심한 천식을 앓고 있었고, 마을에 ..

만무방 / 김유정 산골에, 가을은 무르녹았다. 아름드리 노송은 삑삑히 늘어박혔다. 무거운 송낙을 머리에 쓰고 건들건들. 새새이 끼인 도토리, 벚, 돌배, 갈잎 들은 울긋불긋. 잔디를 적시며 맑은 샘이 쫄쫄거린다. 산토끼 두 놈은 한가로이 마주 앉아 그 물을 할짝거리고. 이따금 정신이 나는 듯 가랑잎은 부수수 하고 떨린다. 산산한 산들바람. 귀여운 들국화는 그 품에 새뜩새뜩 넘논다. 흙내와 함께 향긋한 땅김이 코를 찌른다. 요놈은 싸리버섯, 요놈은 잎 썩은 내, 또 요놈은 송이―--- 아니, 아니, 가시넝쿨 속에 숨은 박하풀 냄새로군. 응칠이는 뒷짐을 딱 지고 어정어정 노닌다. 유유히 다리를 옮겨 놓으며 이나무 저나무 사이로 호아든다. 코는 공중에서 벌렸다 오므렸다 연신 이러며 훅, 훅. 구붓한 한 송목 ..

밤길 - 이태준 월미도(月尾島) 끝에 물에다 지어 놓은, 용궁각인가 수궁각인가는 오늘도 운무에 잠겨 보이지 않는다. 벌써 열나흘째 줄곧 그치지 않는 비다. 삼십 간이 넘는 큰 집 역사에 암키와만이라도 덮은 것이 다행이나 목수들은 토역이 끝나기를 기다리고, 미장이들은 겨우 초벽만 쳐놓고 날들기만 기다린다. 기둥에, 중방, 인방에 시퍼렇게 곰팡이가 돋았다. 기대거나 스치거나 하면 무슨 버러지 터진 것처럼 더럽다. 집주인은 으레 하루 한 번씩 와서 둘러보고, 기둥 하나에 십 원이 더 치었느니, 토역도 끝나기 전에 만여 원이 들었느니 하고, 황서방과 권서방더러만 조심성이 없어 곰팡이를 문대기고 다녀 집을 더럽힌다고, 쭝얼거리다가는 으레 월미도 쪽을 눈살을 찌푸려 내어다보고는, 이놈의 하늘이 영영 물커져 버리려나..

미스터 방 채만식 주인과 나그네가 한가지로 술이 거나하니 취하였다. 주인은 미스터 방(方), 나그네는 주인의 고향 사람 백(白)주사. 주인 미스터 방은 술이 거나하여 감을 따라, 그러지 않아도 이즈음 의기 자못 양양한 참인데 거기다 술까지 들어간 판이고 보니, 가뜩이나 기운이 불끈불끈 솟고 하늘이 바로 돈짝만한 것 같은 모양이었다. "내 참, 뭐, 흰말이 아니라 참, 거칠 것 없어, 거칠 것. 흥, 어느 눔이 아, 어느 눔이 날 뭐라구 허며, 날 괄시헐 눔이 어딨어, 지끔 이 천지에. 흥 참, 어림없지, 어림없어." 누가 옆에서 저를 무어라고를 하며 괄시를 한단 말인지, 공연히 연방 그 툭 나온 눈방울을 부리부리, 왼편으로 삼십도는 넉넉 삐뚤어진 코를 벌씸벌씸 해가면서 그래 쌓는 것이었었다. "내 참, ..