비문학 독서/읽기자료

느림 혹은 되새김의 미학 / 최문규 연세대 독문학과 교수 전통적인 공간 의식이 시간 의식으로 대체되었던 시기는 서양의 경우 바로 18세 기였으며, 이후 하나의 목적에 빠르게 도달하려는 소위 ‘시간의 가속화’ 현상이 나타나게 되었다. 미래를 예측하고 그 미래의 아름다운 상을 현재로 불러들이는 시간의 가속화와 맞물려 있던 사상은 다름 아닌 역사는 끊임없이 발전한다는 낙관적인 진보 이념이었다. 이와 같은 시간의 가속화와 낙관적인 진보 이념의 상호 결합은 보수적인 혹은 진보적인 역사관으로 사회 발전을 모색하였던 모든 사상가들에게서 발견되는 공통점이기도 했다. 그 실례로 역사의 발전은 종종 ‘기관차’로 비유되었고, 이러한 은유는 바로 사회는 하나의 목표를 향해 빠르고도 힘차게 달려나간다는 의미를 담고 있었던 것이..

사회주의 운동에 대하여 자본주의사회의 모순을 비판하고 그것을 극복하려는 실천운동. 〔개 설〕 사회주의사상은 고대 그리스의 플라톤(Platon)으로부터 맹아(萌芽：새로 트는 싹)를 찾아볼 수 있으나, 구체적․현실적 운동으로 나타난 것은 19세기 중반의 서유럽에서이다. 즉, 산업혁명이 가져온 부정적이고 비인간적인 결과를 비판하면서 등장한 것이다. 초기의 사회주의 사상가들은 푸리에(Fourier,F.M.C.)․생시몽(Saint-Simon)․오웬(Owen,R.) 등이었다. 이들은 당시의 사회적인 위기는 개인주의에 있다고 보면서, 집합주의적인 공동체사회를 이상형으로 제시하였다. 그러나 이들은 자본주의사회에 대한 구체적이고 과학적인 분석에 의해서라기보다는 다분히 추상적이고 윤리적인 차원에서의 비판과 극복방안을 제시..

꼬마 성자 / 미국 수피즘 협회 한 백 년 전, 오래된 마을에 오래된 사찰이 있었습니다. 이 사찰엔 큰 스승이 한 분 계셨는데, 그 분은 영성(靈性)이 빼어난 분이었습니다. 큰 스승의 가르침을 받고자 하는 많은 사람들이 사찰에 모여들었습니다. 제자들은 큰 스승을 사모했습니다. 큰 스승도 제자들을 사랑했습니다. 그러나 많은 제자들 중에서도 유독 한 제자에게 정이 각별했습니다. 그 제자의 이름은 ‘오른이’였습니다. 모든 제자들이 오른이를 질투하고 시기했습니다. 그들은 큰 스승이 오른이에게 각별한 까닭을 도무지 알 수가 없었습니다. 왜냐하면 오른이는 지적(知的) 능력에서 그들보다 훨씬 뒤지는 남자였기 때문이었습니다. 경전을 암송하는 데도 가장 느렸고, 신(神)의 개념을 토론하는 데도 가장 우둔했습니다. 한마디..

좋은 글을 찾아서 / 이익섭 작가의 글은 모범적인 글이어야 하고, 모범적인 글이란 무엇보다 먼저 문법적으로 정확한 문장이어야 할 것이다. 한 문장 한 문장이 온전히 만들어지지 않은 글은 결코 좋은 글이 될 수 없다는 사실을 작가는 특히 냉엄하게 받아들여야 한다고 생각한다. 작가는 어떤 내용을 전달하느냐에 못지않게 그 내용을 담는 문장을 다듬고 가꾸는 일에도 혼신(渾身)의 힘을 기울여야 하고 또 그러한 책임을 짊어진 사람들인 것이다. 1 작가는 쉼표 하나에도 남다른 관심을 기울여 남의 모범이 되어야 한다고 생각한다.쪹 이 점에서 근래 쉼표 사용에 고심하는 작가가 늘고 있음은 반가운 일이다. 필자는, 이제는 이미 오래 전의 일이고 따라서 그 작가 역시 이제는 신진 작가는 아니지만, 김승옥의 소설을 읽으며 몇..

국어와 우리 문화의 관계 국어를 배우고 안다는 것은 언어에 대해 잘 알고, 언어를 잘 사용할 줄 안다는 것은 무엇일까? 어휘를 많이 알고 문장을 잘 구사할 줄만 알면 언어를 잘 사용하는 것이라 과연 말할 수 있을까? 어휘를 예로 들어 보자. 단어를 안다는 것은 어떤 것인가? 가령, 󰡐남자󰡑란 단어의 뜻이 무엇인지 알기 위해 굳이 사전을 찾아보는 사람은 없을 것이다. 스피드 퀴즈 게임에서 󰡐남자󰡑란 단어가 나오면 어떻게 설명하겠는가? 󰡒󰡐여자󰡑말고! 󰡐여자󰡑의 반대말!󰡓이라고 함이 가장 빠른 길일 것이다. 󰡐남자󰡑의 사전적 의미가 정확히 무엇이냐고 물으면 딱히 답하기가 힘들겠지만, 적어도 우리는 그것이 󰡐여자󰡑의 상대어라는 것은 안다. 하지만 󰡐남자󰡑의 의미를 󰡐여자󰡑의 상대어, 곧 대등적인 관계에서 의미..

프랑스인의 국어 아끼는 정신 -리영희 (“유우는 언제 스테이츠에 다녀왔냐?”에서 발췌) 자기 국어를 지키려는 프랑스인들의 최근 움직임은 감동적이다. 얼마 전 신문에서 본 것이지만 프랑스어가 있는데도 굳이 외국어를 표현하는 행위를 처벌하는 ‘프랑스어 사용에 관한 법률’을 프랑스 의회가 통과시켜, 법률과 벌금(한 건 위반에 5만 프랑=약2백80만원)의 위력으로 주로 ‘영어에 의한 프랑스어의 오염’을 방지하려는 노력은 눈물겹다. 세계 어느 나라에서나 다름없이 프랑스에서도 영어 침투의 일반화로 프랑스어와 영어의 합성어인 ‘프랑글레(franglais)'가 판치고 있다는 것이다. 이 법안의 제정에 앞장선 문화부 장관(자크 부동)은 미국(영국)의 천박하고 타락한 문화의 표현인 영어(특히 미국어)가 ’문화제국주의’적 ..

조선 시대의 선비정신 / 배종렬 Ⅰ.머리말 조선 시대를 이끌어간 역사의 주역은 선비라고 할 수 있다. 국왕에서 천민에 이르기까지 이들 선비들의 영향을 받지 않은 사람은 아무도 없었다. 이들이 때로는 치자(治者)의 입장에서 때로는 교화자(敎化者)의 입장에서 500년 역사에서 이룩한 정신적 유산을 현재를 살아가는 우리들에게 물려주고 있다. 그러나 많은 경우에 선비문화와 선비정신은 부정적으로 평가되고 있는 듯하다. 선비문화와 선비정신을 대변해야 할 조선 시대의 선비들은 남아 있지도 않고, 그들을 계승하고 있는 소수의 후예들마저도 급변하는 오늘날 상황에 의해 선비정신을 대변할 힘을 잃고 있다. 긍정적이든 부정적이든 선비정신은 현재의 우리들에게 많은 영향을 끼치고 있는 이상 이들 선비의 실체는 무엇이고, 그 유산..

패러디를 통한 시창작 교육 / 유영희 1.문제 제기 내가 단추를 눌러 주기 전에는/ 그는 다만/ 하나의 라디오에 지나지 않았다.// 내가 그의 단추를 눌러 주었을 때/ 그는 나에게로 와서/ 전파가 되었다.// 내가 그의 단추를 눌러 준 것처럼/ 누가 와서 나의 / 굳어버린 핏줄기와 황량한 가슴 속 버턴을 눌러 다오./ 그에게로 가서 나도 / 그의 전파가 되고 싶다.// 우리들은 모두/ 사랑이 되고 싶다./ 끄고 싶을 때 끄고 켜고 싶을 때 켤 수 있는/ 라디오가 되고 싶다. (장정일, 라디오 같이 사랑을 끄고 켤 수 있다면-김춘수의 〔꽃〕을 변주하여) 내가 그의 이름을 불러 주기 전에는/ 그는 다만/ 하나의 몸짓에 지나지 않았다.// 내가 그의 이름을 불러 주었을 때/ 그는 나에게로 와서 꽃이 되었다./..

나의 짝사랑과 하회탈의 고백 / 임재해 내가 하회탈을 처음 본 것은 영남대 대학원에서 꼭두각시 놀음 연구로 학위논문을 준비하고 있었던 무렵이니, 1978년 가을로 기억된다. 안동문화회관에서 하회탈춤 복원공연을 한다는 소식을 듣고 논문의 마지막 손질을 미루어 둔 채, 도시락보다 더 큼지막한 구식 내쇼날 녹음기를 메고서 시외버스에 몸을 실었다. 당시에는 탈춤을 모르면 가짜 대학생이라고 할 정도로 대학가에 탈춤판이 한창 드세던 시절인 데다가, 대학원 첫학기에 조동일 교수로부터 희곡론 강의를 듣고서 곧장 민속극을 주제로 학위논문을 쓰기로 마음먹었던 터라, 탈춤 소리만 들어도 몸과 마음이 함께 들뜨던 때였다. 문화회관으로 들어서니, 이미 탈춤 연행이 시작되어서 회관 안은 요란한 풍물 소리로 떠나가는 듯했다. 녹음..

문화유산에 생명을 넣자 / 최완수 문화체육부에서 올해를 문화유산의 해로 지정하였다 하니 여간 반가운 소식이 아닐 수 없다. 사실 현재의 문화활동치고 어느 것 하나 과거와 연결되지 않은 것이 없다. 현재라는 것은 과거와 미래의 연결 선상의 한 시점이기 때문이다. 그러니 현재의 문화활동이 올바르게 전개되려면 과거의 문화활동에 대한 정확한 이해 없이는 불가능하다. 그래서 어느 시대 어느 곳의 문화민족치고 과거와 현재의 문화를 구분해 과거 문화를 사장하는 것으로 문화 창조를 자부했던 경우는 없다. 그런데 현재 우리의 문화 현상은 어떠한가. 문화의 기반이 되는 의식주에서 고유한 전통을 하나도 지켜내지 못하고 있고, 2천여년 동안 우리 역사를 기록해 온 문자인 한문 교육을 시키지 않아 20여년 학교 교육을 받고도 ..

동해의 ‘곤색’ 바람 꽤 오래된 이야기다. 해방 직후 어느 국민학교 교실에서 선생님이 출석을 부르실 때의 일이다. “김 말동이.” “옛!” “이 순돌이.” “녜에…….” “박 간돌이.” 그런데 이번에는 ‘예’나 ‘녜’가 아니고 ‘하이!’라고 대답한다. 선생님은 버럭 화를 내면서 나무라신다. “요놈아 넌 왜놈의 자식이냐, 하이가 뭐냐? ‘녜’라고 대답하지 못 하겠어!” 그제야 간돌군은 ‘녜’라고 다소곳이 대답하니, 선생님은 일순 흐뭇한 표정을 지으면서 “요오시!‘했다는 이야기다. 어느 익살꾼이 지어낸 얘기인지 모르겠으나 당시로서는 충분히 있을 수 있는 일이었다. 어디 그때 뿐이겠는가, 광복 반세기가 지난 오늘날에도 얼마든지 있을 법한 일이기도 하다. 일제는 1938년 교육령을 개정하여 전국의 각급 학교에서..

청산별곡과 평민적 삶 의식 / 신동욱 1 옛 문헌을 현대인이 대함에는 여러 가지 난점이 있다. 왜냐하면 문헌 자체의 제작 시기와 작자는 말할 것도 없고 그 문헌 자체의 언어와 시대의 풍속이나 종교, 그 밖의 제도 등에 관해서 잘 알 수 없기 때문이다. 더러는 명확히 알려졌다 해도 작품의 미적 가치를 비교적 손상 없이 해명해 낸다는 것은 여간한 독서법의 훈련이나 통찰력 없고서는 이루어지기가 어렵다고 보이기 때문이다. 『청산별곡』 한 편에 관한 여러 학자들의 연구만 하더라도 그 한 편에 씌어진 연구사를 따로이 다루어 볼 수 있을 만큼 많고 또 그만큼 주목을 요하는 업적들이 나온 것도 사실이다. 그러나 이러한 연구는 계속 더 이루어져야 마땅하고 가능하면 이론이나 견해를 달리하는 연구자의 참여에 의하여 새로이 ..