비문학 독서/읽기자료

산은 강을 넘지 못하고 / 유홍준 흐느끼는 국토, 신음하는 산하 우루과이라운드 농산물협상에서 결국 쌀시장이 개방되어 전 국토가 흐느끼는 마당에 한가롭게 답사기나 쓰고 있다는 것이 몹시도 죄스럽기만 하다. 문화유산의 의미나 따지는 일을 전공으로 삼고 있는 내가 우리나라 쌀농사의 사회과학적 의미나 쌀시장 개방 이후에 나타날 향촌사회의 심각한 타격을 영민하게 예견할 소견이 있을 리 만무하다. 그러나 우루과이라운드로 야기된 일련의 사태를 지켜보면서 나는 안타까움을 금할수 없는 몇가지 의문점을 갖고 있다 첫째는 추곡수매량, 쌀값 인상폭, 배춧값 폭락의 문제를 당장 겪으면서 신통한 대안도 마련 못하는 처지에 쌀시장 개방만 막으면 마치 농촌이 살아날 수 있을 것 같은 분위기가 울화를 치밀게 한다. 그것은 농촌을 지킬..

문명의 위기와 극복 과제 오늘날 인류는 이성을 통한 합리적 사고를 바탕으로 한 탁월한 능력과 자유를 가지고 경이적으로 과학 문명을 발달시켜왔다. 그러나 한편으로 인간은 인간 스스로의 지능으로 이룩한 과학 문명의 성과에 도취되고 자만하여 과도하게 물질적 욕망 충족에만 탐닉하는 부작용 또한 겪게 된 것이 사실이다. 그러는 동안 인간 본래의 모습인 존엄한 인간성을 상실하게 되었고 사회는 수많은 사회악과 흉악 범죄로 혼란에 빠지게 되었다. 언제부터인가 인간의 고등한 지능과 자유는 고통의 멍에가 되었고 저주받는 죄성으로 변해가고 있다. 그것은 인간에게 주어진 축복과 특권을 자연의 질서에 순응하여 선하게 사용하지 않고, 자신의 욕망만을 추구하여 역용하고 악용한 데서 온 자업자득 때문이다. 앞으로 인간의 과학 문명은..

재산권에 대하여 재산권은 근대 민법의 3대 원칙 중 사유 재산권 존중의 원칙(소유권 절대의 원칙)에 의하여 각 개인이 가지는 사유 재산권에 대한 절대적 지배권을 인정하여 국가나 타인에 대한 간섭 내지 제한을 배척했지만 자본주의의 모순과 공공 복리 이념의 강조로 수정이 불가피해져서 재산권의 행사는 '공공 복리'에 적합하도록 해야 한다는 재산권에 대한 제한이 생겨나게 되었다. 여기서 논란이 될 수 있는 것은 공공 복리가 과연 어느 정도까지 사유 재산권에 우선하느냐 하는 것이다. 공공 복리와 재산권의 충돌이 있을 경우 어느 것의 재산권의 행사로 인한 이익과 재산권을 제한함으로써 얻을 수 있는 공익 목적의 달성 중 어느 것이 더 크냐에 따라 공공 복리가 우선될 수도 있고 사유 재산권의 보호가 우선될 수도 있을 ..

베트남 전쟁과 미국 1.1968년의 베트남전 베트남 전쟁(1964～1975)은 미국뿐만 아니라 세계 전체의 역사에 있어서 중요한 전환점이 되고 있다. 그 중에서도 1968년의 구정 대공세는 베트남 전쟁사에 있어서 중요한 사건이었다. 미국은 2차 세계 대전 이래 국제 사회에서 초강대국으로서 스스로는 국제 질서의 주도자로서 힘의 평형과 질서 유지에 책임이 있다고 믿었다. 그래서 미국은 전세계의 약소 국가들이 공산주의화되는 것을 막아야 한다는, 충분히 기만적이며 자국의 이익에 충실한 이기적인 생각을 하게 되었다. '국제 질서 수호자'로서의 미국의 정책은 동남아시아에서도 예외는 아니었다. 월남과 라오스는 공산 국가인 월맹의 지원을 받는 반란군(베트콩과 파테트 라오:라오스 애국 전선)을 상대로 게릴라전을 벌이고 ..

전통의 두 측면 전통(傳統)은 어느 국가, 어느 사회에서나 두 가지 측면을 갖게 된다. 즉, 전통은 한 민족, 한 사회가 적극적으로 발전해 나가는 발판이 될 수 있으며, 또한 발전을 가로막는 멍에가 될 수도 있다. 전통에는 우선 보수(保守)의 요구가 들어 있으므로 때로는 애매함과 비합리성, 받아들이기 힘든 무지몽매함 등이 전통이란 너울을 쓰고 보수를 강요하기도 한다. 그 때 전통(傳統)은 진보(進步)의 적(敵)이 된다. 전통을 발전의 걸림돌로 생각하는 사람은 전통의 개념을 인습(因習)과 혼동하여 인습이란 말의 동의어로 사용하기 때문이다. 전통은 우선 인습과 구별되어야 한다. 전통과 인습은 모두 과거로부터 내려온 것이다. 따라서 그 구별이 쉽지 않지만 두 가지는 엄격히 구별되어야 한다. 전통은 현재의 문화..

전통 문화로서의 미신, 그리고 징크스 묘자리를 잘 쓰면 자손이 번창한다든지, 이사할 때 날을 가려하지 않으면 좋지 못한 일이 생긴다든지 하는 미신들이 우리 주변에는 수없이 많다. 그런 미신은 우리가 20세기 초에 개화를 열망하던 당시에는 개혁해야 할 후진적인 특성으로 지식인의 공격의 대상이었다. 징크스는 훨씬 뒤에, 주로 운동 경기가 대중화되면서, 생긴 말이지만 현상 자체는 오래 전부터 있었다고 볼 수 있다. 미신은 대개 죽음이나 병과 같은 것에 대한 공포에 토대를 두고 있다. 대부분의 미신은 불운이나 병액을 예방하기 위한 것이다. 출산시에 금줄은 단다든지 부적이나 엄나무 등을 다는 습관도 이런 병액이나 악귀를 쫓기 위한 것이다. 미신 중에는 어떤 소망을 이루기 위한, 다시 말해서 공포와는 관련이 없는 ..

대통령에게 필요한 자질 대통령을 선출하는 것은 국민이다. 이것은 민주주의 사회에서 국민에게 부여된 의무이자 권리이다. 즉 국민은 대통령을 선출할 권리를 갖고 있을 뿐만 아니라 훌륭한 대통령을 선출해야 하는 막중한 의무도 갖고 있는 것이다. 그렇기 때문에 우리가 먼저 생각해 보아야 할 문제는 대통령의 무능과 독선을 비판하기 이전에 어떤 대통령을 선출해야 하는가이다. 위에서도 언급한 것처럼, 대통령의 무능과 독선을 낳은 것은 발본적으로 그 대통령을 선출하고, 그 대통령의 업무들을 비판하고 견제하는 역할을 소홀히 한 국민들의 책임이기 때문이다. 그런데 문제는 대통령을 뽑는 일처럼 어려운 일은 없다는 점이다. 원래 사람을 판단하기가 어렵기 때문에 '인사가 만사'라고 하면서도 인사에 계속 실패를 반복하는 것을 보..

일과 놀이에 대하여 우리에게 논다는 것은 무엇인가? 휴식의 의미는? 우선 그것은 자유로운 시간의 영역에서 이뤄지는 것이 분명하다. 인간은 분명 노동하는 존재로 정의되곤 하지만, 다른 한편으로 인간은 유희의 동물로 정의되는 것처럼, 노동이라는 필연적 행위에서 벗어난 잉여의 지대에서 성취되는 것이 바로 휴식, 논다는 것이다. 이러한 휴식과 여가는 노동을 위한 새로운 힘과 의욕을 충전한다는 의미뿐만 아니라, 인간이 자신의 삶에서 누릴 수 있는 최대한의 자유라는 의미 또한 가지고 있다. 그런 의미에서 일과 놀이(또는 휴식)는 서로 보완적인 관계에 있다. 그러나 그 뿐인가? 우리는 노래를 부르며 모를 심는 농부나 신바람 나서 청소를 하는 어린아이에게서 힘겨운 노동이 신명 나는 놀이처럼 전도되는 경우를 찾아볼 수 ..

대학의 사명과 기능 대학의 사명은 진리를 탐구하고 지도적인 인재들을 양성함으로써 개인, 국가 및 인류 사회의 발전에 공헌하는 데 있다. 대학은 이러한 사명을 바탕으로 진리 탐구, 지식의 교육, 사회 봉사라는 세 가지 기능을 수행한다. 탐구, 교육, 봉사라는 대학의 기능은 지식이 지닌 세 가지 측면을 의미하는 것이기도 한다. 고대 희랍 시대에도 플라톤(Platon)의 '아카데미(Academy)'와 같은 고등 교육 기관이 있기는 하였지만 오늘날 대학의 모태가 된 것은 중세의 대학들이다. 11세기 말에서 12세기 초에 걸쳐서 의학으로 유명한 남부 이탈리아의 살레르노 대학, 법학으로 유명한 북부 이탈리아의 볼노냐 대학, 신학으로 유명한 프랑스의 파리 대학 등이 생겨나서 오늘날의 대학의 기원이 된 것이다. 중세의..

계층화 현상에 대하여 계층화는 모든 사회에 보편적인 현상이다. 계층화는 인간에게는 필연적인 현상이나 개인의 삶의 기회를 제한하고 사회 갈등을 심화시킬 수 있다는 측면에서 바람직하지 못하다는 견해도 있다. 하지만 무계급 사회를 지향했던 사회주의 국가들의 실패를 보면 계층화를 극복한다는 것은 불가능하다는 것이 증명되었다고 보아야 할 것이다. 일을 열심히 하나 하지 않으나 마찬가지이기 때문에 열심히 일하려 하지 않는 상황을 낳았고 결국 경제적 발전에서 자본주의 사회에 완전히 뒤질 수밖에 없었던 것이다. 차라리 어느 정도의 불평등이 존재하는 것이 우리 사회를 더욱 활기 있게 만든다는 점에서는 바람직하다는 의견도 있다. 하지만 계층화 현상의 심화는 사회 불안을 야기시킴으로써 혼란을 가중시키므로 극복되어야 한다는 ..

대중 사회란? 대중 사회의 출현 흔히 현대 사회의 특징을 이야기하면서 가장 많이 거론하는 것이 바로 '대중 사회'라는 것이다. 그러나 대중 사회가 무엇을 뜻하는가를 한마디로 명확하게 정의하기란 결코 쉬운 일이 아니다. 대중 사회는 매우 복합적인 성격을 지니고 있어서 그것을 정의하는 학자에 따라 관점이 달라지기 때문이다. 우선 대중 사회란 대중의 출현으로 가능해진 사회 형태이다. 그렇다면 대중이란 무엇을 의미하는가? 말 그대로 대중(mass)의 뜻을 해석한다면, 어떤 개인이나 집단에 대한 구별을 두지 않는 단순한 사람들의 집합, 즉 불특정 다수의 사람들의 집합이라고 이해할 수 있을 것이다. 다시 말해서 대중이란 '개인은 별로 알려지지 않고 인간 관계에서도 소외되어 있는 대규모의 사람들'이란 의미를 지닌다...

대중 매체로서의 텔레비젼 언론을 흔히 사회 또는 현실의 거울이라고 말한다. 언론이 사회나 현실을 있는 그대로 보여주는 것이라고 믿기 때문이다. 텔레비전의 경우는 현실의 거울이라는 비유가 특별히 더 강력한 힘을 발휘한다. 텔레비전은 있는 그대로를 포착한다는 카메라를 사용하여 현실을 보여주기 때문이다. 그래서 미국 NBC의 전(前)부사장이었던 로버트 캐스마이어는 "텔레비전이 상당한 정도까지 사회의 거울이라는 점은 의심의 여지가 없다. 그것은 또 공중의 태도와 선호의 거울이기도 하다"고 말한 적이 있다. 그러나 텔레비전이 현실을 있는 그대로 비추는 거울이라는 비유는 옳지 않다. 미국 엔비시의 뉴스 프로듀서였던 루이븐 프랭크의 지적처럼 "필름은 현실이 아니라 환상이며, 기껏해야 현실의 모방"이기 때문이다. 텔레..