고전운문문학

심어사(心語辭) 어와 슬플시고 슬픈 사설 하여 보세 인생이 다 살아야 백 년이 겨오 되니 그 사이 밤이 이셔 잠든 때는 헬 것 업네 백 년을 반을 때려 오십 년은 잠을 자고 슬프고 즐거운 때 또 때려 반이 되니 백 년을 다 살면은 이십여 년 되건마는 사오십 겨오 살면 산 동안이 늦겁도다 그 둥의 팔자 조하 부귀 공명 하게 되면 생원 진사 쟝원 급제 한님 주셔 참의 참판 군현감 목부사와 유수 부운 감병사 공명도 거록하고 부귀조차 겸전하여 님군이 위대하고 백성이 우러르니 생전의 장한 셩명 사후에 그지업셔 죽백의 조오하고 자손 이음이 이사니 천백세 내리도록 그 사람을 일컬으면 아모리 죽어셔도 죽어도 살았도다 사라실 제 져러하면 죽다하고 늣거우랴 하늘이 샤람 낼졔 팔자가 다 다르니 되롱이에 호미 걸고 쇠코잠방이..

신의관 창의가(申議官倡義歌) (하략) 아, 세상 사람들아 오늘날의 나라 형편을 들어 보십시오. 이 태조가 창업하시어 오백여 년 동안 내려올 때, 오천 년 동안 태평 성대를 누렸던 요순 시대의 정치와 이천 년 동안 이어온 공자의 도인 인의예지를 법으로 삼아 삼강 오륜이 뚜렷하다. 대대로 이어 내린 임금님의 덕은 온 나라를 편안하게 바로 잡도다. 임진왜란, 병자호란 등 양대 전란이 중간에 끼친 근심이라. 고종 황제가 이르시기를 인의가 있다고 칭찬하더니, 불행하구나 을사조약의 다섯 도적이 제 마음대로 온 나라를 일제에 넘거니 천지도 어둡고 일월도 끝이 없도다. 나라가 요란한데 백성인들 편하겠느냐? 수백 년 동안 양반 종사하였는데 이씨 왕조의 은혜를 입지 않은 이가 그 누구인가. 가슴에 끓는 피는 개개인의 마음..

석별가(惜別歌) 新行갈 동무들아 惜別歌 드러보소 인간세상 슬픈 것이 이별 밖에 더 잇는가 -신행갈 친구들아 석별가를 한번 들어보소 인간 세상 슬픈 것이 이별 밖에 더 있겠는가 이별 중에 서른 것이 생이별이 제일일세 父母恩德 至重하나 이별하면 다잊나니 -이별 중에서 서러운 것이 생이별이 제일일세 부모의 고마운덕은 더없이 귀중하나 이별하면 다 잊어버리니 이십년 노든 인정 부모골육 가치타서 세상에 낫것만은 슬하에 자라나서 남녀 소처 判異하다. -이십년 놀던 사람의 정 부모의 뼈와 살을 같이 타고나서 세상에 태어났것만은 어버이 곁에서 자라나서 남녀가 가는곳이 아주 다르다. 남이 견문 다 못 보고 深閨에 가처 안자 -남자가 보고 들어서 얻은 지식을 다 못 보고 깊숙한 방에 갇혀서 앉아 의복 음식 잘골몰을 역녁히 ..

서호별곡(西湖別曲) 聖代(성대)에 逸民(일민) 되어 호해(湖海)에 누워 있어 (전강) (이하 한자 생략) 시서를 잊었더니 삼월이 저무누나. (중강) 각건 춘복으로 서너 벗 데리고 (후강) 회즙 송주로 창오탄 건너 연사 한정에 앉으며 일어나며 오며 가며 하면서 (대엽) 일저 봉도는 누굴 위에 떠오는가? (부엽) 춘일이 재양하여 유명 창경이어든 여집 의광 하여 원구 유상이로다. (대엽) 첨피 강하하여 성화를 알리로다. (이엽) 한지 광의여 불가 영사이며 강지 영의여 불가 방사이로다. (삼엽) 묻노라 동적이 단사 천곡을 뉘라서 머물리랴? (부엽) 임범 고현이 요씨의 구업이로다. (전강) 별구 어촌은 노하란 말인가? 왕유의 망천이며 유주의 노강이라. 어류 재량하니 이것이 네 생애다. (중엽) 제천 주즙은 부암 ..

셔울 슌청골 최돈셩의 글 요점 정리 연대 : 1896년 작자 : 최돈성 형식 : 개화가사 주제 : 애국 내용 연구 이해와 감상 이 개화가사는 우리나라가 1896년 대한 제국으로 자주 독립하면서 건양(建陽)이란 연호(年號)를 썼는데 이를 기뻐하면서 나라를 더욱 발전시키자는 내용을 담아 부른 애국가이다. 여기서 진충(盡忠)보국(報國)은 과거의 충군(忠君)사상과는 많은 차이점이 있다. 충군사상이 전근대적인 임금에대한 충성이라면 진충보국은 온나라 백성을 위한 민족애를 말함이다. 작품의 내용은 부녀자를 공경하고, 자녀 교육을 통해 백성 모두가 대접을 받아야 한다는 평등사상을 주장하고, 사농공상이 함께 힘을 내서 태평한 나라와 안락한 집안을 만들자는 신분 계급을 인정하는 작자의 태도는 아쉬움이 있지만 애국적인 심정..

상저가(相杵歌) 아아! 계장님에 이 방아 찧습니다. 이 방아 찌을 때에 방아 노래 내 부르마. 태고적 혼돈하여 곡식이 없었더니, 신농씨 시험하여 쟁기 따비 만든 후에 후직씨 땅을 보아 논밭을 분별하여 곡식이 비록 난들 찧어 멋지 안호겟는가? 심산에 자란 나무 도끼로 베어내어 확 앉히고 고맞추어 걸어 내니 방아로다. 고리 키를 내어 놓고 욱이거니 꺽으거니, 명주를 움키는 듯 백옥을 부수는 듯 입립이 신고한 것 행여 한 데 떨구리라. 우물의 물을 길어 일거니 씻거니. 솥 밑에 불을 때어 지어내니 밥이로다. 이 밥 지어내니 먹을 이도 많고 많다. 구중 궁궐의 우리 임금 생각한 후 일국 신민이 뉘 아니 먹겠는가? 먹고 놀겠느냐? 할 일은 다 있으니, 치국 안민은 성상의 할 일이오. 섭리 음양은 재상의 할 일이오..

북천가(北遷歌) 세상 사람들아 이내 말씀 들어보소 과거를 하거들랑 청춘에 아니 하고 오십에 등과하여 백수 홍진 무삼일꼬 공명이 늦으나마 행세나 약바르지 무단히 내달아서 소인의 적이 되어 부월을 무릅쓰고 천문에 상소하니 이전으로 보게 되면 빛나고도 옳건마는 요요한 이 세상에 남다른 노릇이라 소 한 장 오르면서 만조가 울컥한다. 어와 황송할사 천위가 진노하사 삭탈관직 하시면서 엄치하고 꾸중하니 운박한 이 신명이 고원으로 돌아갈새 추풍에 배를 타고 강호로 향하다가 남수찬 상소 끝에 명천정배 놀랍도다 창망한 행색으로 동문에서 대죄하니 고향은 적막하고 명천이 이 천리라 두루막에 흰 띠 띄고 북천을 향해서니 사고무친 고독단신 죽는 줄 그 뉘 알리 사람마다 당케 되면 울음이 나련마는 군은을 갚으리라 쾌함도 쾌할시고 ..

북찬가(北竄歌) 앉은 곳에 해가 지고 누운 자리 밤을 새워 잠든 밧긔 한숨이오 한숨 끝에 눈물일새 밤밤마다 꿈에 뵈니 꿈을 둘너 상시과저 학발자안 못 보거든 안족서신 잦아질 때 기다린들 기별 올까 오노라면 달이 넘네 못 본 제는 기다리나 보게 되면 시원할까 노친 소식 나 모를 제 내 소식 노친 알까 천산만수 막힌 길에 일반고사 뉘 헤올고 묻노라 밝은 달아 양지에 비추는가 따르고저 뜨는 구름 남천으로 닫는구나 흐르는 내가 되어 집 앞에 두르고저 나는 듯 새나 되어 창전에 가 노닐고저 내 마음 헤아리려 하니 노친 정사 일러 무. 여의 잃은 용이오 치 업는 배 아닌가 추풍의 낙엽같이 어드메 가 지박할고 제택도 파산하고 친쇽(親屬)은 분찬하니 도로에 방황한들 할 곳이 전혀 업네. 어느 때에 주무시며 무스 것을..

봉선화가(鳳仙花歌) 규방에 할 일이 없어 백화보를 펼쳐 보니, 봉선화 이 이름을 누가 지어 냈는가. 신선의 옥피리 소리가 선경으로 사라진 후에, 규방에 남은 인연이 한 가지 꽃에 머무르니, 연약한 푸른 잎은 봉의 꼬리가 넘노는 듯하며, 아름다운 붉은 꽃은 신선의 옷을 펼쳐 놓은 듯하다. 고운 섬돌 깨끗한 흙에 촘촘히 심어 내니, 봄 삼월이 지난 후에 향기가 없다고 비웃지 마시오. 취한 나비와 미친 벌들이 따라올까 두려워서라네. 정숙하고 조용한 저 기상을 여자 외에 누가 벗하겠는가? 옥난간 긴긴날 보아도 다 못 보아, 사창을 반쯤 열고 차환을 불러내어, 다핀 봉선화꽃을 따서 수상자에 담아 놓고, 바느질을 중단한 후 안채에 밤이 깊어 밀촛불이 밝았을 때, 차츰차츰 꼿꼿이 앉아 흰 백반을 갈아 바수어, 옥같이..

백상루별곡(百祥樓別曲) 요점 정리 연대 : 선조 28(1595) 작자 : 이현 형식 : 총136구의 가사 주제 : 백상루에 주변 정경과 사적, 그리고 임지에서의 한가로운 생활을 노래 내용 연구 이해와 감상 한음군 이현이 선조 28년(1595)에 영위사로 평북 안주에 머물기 1년 반에, 그 곳의 백상루가 전망이 좋은 누대였는데 이 누를 노래하여 곡을 붙여 널리 전파하고자 별곡을 지어달라는 지방민들의 간청을 받고 지은 가사로 창작 동기가 특이한 작품이다. 작품 내용은 백상루의 제도와 누 위에서 바라본 청천강을 비롯한 주변의 경관과 그 고장의 역사와 치민 상황 등을 노래한 우리나라 서북지방의 아름다운 경치를 그린 현전 최고의 서경가사이고, 청아한 어운(語韻)과 선미(仙味)를 띤 시상(詩想)은 범작(凡作)을 넘..

백구사 백구사 작자·연대 미상의 가사. ‘백구가(白鷗歌)’라고도 한다. 모두 79구. 벼슬에서 쫓겨난 처사가 대자연 속을 거닐면서 아름다운 봄날의 경치를 완상하는 내용이다. ≪청구영언≫과 ≪가곡원류≫에 실려 전하며, ≪남훈태평가≫에도 비슷한 내용의 가사가 수록되어 있다. 내용은 임금에게 버림받은 작자가 백구가 나는 시골로 내려와 백구에게 놀라지 말라고 안심시키고, 함께 좋은 곳에 놀러 가자고 권유하는 대목으로부터 시작된다. 안개 자욱한 푸른 시내에 붉게 꽃이 피고 버드나무 파랗게 잎이 날 때, 깊은 골짜기 여러 봉우리에서 쏟아지는 폭포를 보고, 이곳이 바로 별천지라고 하였다. 뒤이어 높은 봉우리 삐죽 솟은 가에 맑은 시냇물이 흐르고, 그 곁에 푸른 대나무와 소나무 우거진 경치를 묘사하였다. 그리고는 명사..

미인별곡(美人別曲) 요점 정리 연대 : 조선 명종 때 작자 : 문인 봉래(蓬萊) 양사언(楊士彦)의 친필본. 첩책(牒冊)에 실려 있어 그의 작품으로 추정된다. 형식 : 모두 34행 68구의 짧은 가사 주제 : 미인의 아름다움을 읊고 더불어 즐기기를 희망 내용 연구 구성 기사 : 한 미인을 속세에 하강한 신녀로 지칭 본사 : 직유법에 의하여 미인을 형상화하여 찬미 결사 : 그 미인과 더불어 즐기고 싶은 심정을 노래 이해와 감상 본래 제명이 없는 것을 김동욱교수가 '미인별곡'으로 가제(假題미)하여 붙인 것이 '미인별곡'이라 명명되었는데 미인의 아름다움을 읊음은 희작(戱作)으로, 첫머리는 “그대를 내 모르랴, 무산(巫山)의 신녀(神女)로다”로 시작된다. 비유가 일률적이고 평범하여 송강(松江) 정철(鄭澈)의 《사..