고전 산문문학

구토설화(龜兎說話) ​ 옛날에 동해 용왕의 딸이 병이 들어 앓고 있었다. 의원의 말이 토끼의 간을 얻어서 약을 지어 먹으면 능히 나을 것이라고 하였다. 그러나 바다 속에는 토끼가 없으므로 어떻게 할 도리가 없었다. 이 때 한 거북이가 용왕에게 아뢰기를, "내가 능히 토끼의 간을 얻어 올 것입니다." 하고, 드디어 육지로 올라가서 토끼를 만나 말하기를, "바다 속에 한 섬이 있는데, 샘물이 맑아 돌도 깨끗하고, 숲이 우거져 좋은 과일도 많이 열리고, 춥지도 덥지도 않고, 매나 독수리와 같은 것들도 감히 침범할 수 없는 곳이다. 만약, 그 곳으로 갈 것 같으면 아무런 근심도 없을 것이다." 하고 꾀어서는, 드디어 토끼를 등 위에 업고 바다에 떠서 한 이삼 리쯤 가게 되었다. 이 때 거북은 토끼를 돌아보며 말..

구복여행설화(救福 旅行說話) ​ 가난한 총각이 신에게 자신의 복을 빌러 가는 도중에, 여러 사람들로부터 부탁받은 난제를 해결해 주고, 자신도 복을 얻었다는 설화. 신이담(神異譚)에 속하는 설화로서 ‘복 타러 가는 이야기’ 또는 ‘석숭이 복 빌러 가는 이야기’ 등으로도 불린다. 우리 나라를 비롯해서 세계 곳곳에 널리 구전되고 있다. ​ 줄거리는 다음과 같다. ​ ​ 한 총각이 신에게 복을 빌러 떠난다. 도중에 여인(혹은 노처녀나 과부)·노인(혹은 도령)·이무기(혹은 용)를 차례로 만나, 시집 못 가는 이유(혹은 남편이 자꾸 죽는 이유)와 배나무에 배가 열리지 않는 이유(혹은 황금 꽃이 피지 않는 이유, 아들의 병이 낫지 않는 이유, 짐을 벗지 못하는 이유, 가난을 면하지 못하는 이유 등)를 알아달라는 청을..

구렁덩이 신선비 ​ 뱀에게 시집간 셋째 딸이 금기를 어겨 일어난 파탄을 극복하고 잘살았다는 설화. 신이담(神異譚) 가운데 변신담에 속한다. ‘구렁덩덩 서(徐)선비’, ‘뱀신랑’ 등으로도 불리며, 전국적으로 널리 구전되고 있다. ​ ​ 어떤 할머니가 자식을 기원하여 뱀 아들을 낳았다. 이웃집의 세 딸이 아이를 구경하러 왔다가 뱀 아들을 보고는 셋째 딸만이 호감을 보였다. 뱀 아들이 자라서 어머니에게 이웃집 딸과 혼인시켜 달라고 해서 어머니가 가서 청혼을 하니, 두 딸은 거절하고 셋째 딸이 좋다 하여 혼인하였는데, 첫날밤에 뱀은 허물을 벗고 잘생긴 남자가 되었다. 그 뒤 뱀 신랑은 낮에는 뱀으로, 밤에는 사람으로 지내다가, 얼마 뒤 완전히 뱀 허물을 벗었다. 뱀 신랑은 셋째 딸에게 뱀 허물을 주면서 남에게 ..

구두쇠설화(―――說話 ) ​ 구두쇠를 소재로 한 설화. 소담(笑譚)의 한 종류이며 그 중에서도 과장담으로 분류할 수 있으나, 내용상의 특이성에 의해 별종으로 독립시킬 수도 있다. ​ 지금까지 채록, 보고된 자료로는 30여 종의 이화(異話)가 있는데, 그 중 주요 유형은 ① 반찬(고등어) 먹기, ② 밥 도둑, ③ 생선국, ④ 신 신는 법, ⑤ 부채 사용법, ⑥ 장도리 빌리기, ⑦ 불씨 얻기, ⑧ 목숨보다 돈 등이다. 일본에는 ①·②·⑤·⑥ 등이, 중국에는 ③·⑧ 등이 전승되고 있다고 한다. 구두쇠설화의 내용상 특성으로는 우선 음식을 먹는 방식이나 사물의 사용법에 관한 이야기가 많다는 점을 들 수 있다. 음식 먹는 방식에 관한 유화들에는 대개 고등어·청어·굴비·간장 등과 같이 짠 음식이 등장하고, 사물의 사..

교시설화 ​ 교시를 잃어 버림으로 인해 생긴 이야기이며 삼국사기에 세 군데 나오는 설화이다. ​ ​ 그 첫 번째는 고구려본기 1의 유리왕 19년에 나온다. 교시를 잃어버려 왕은 사람들로 하여금 쫓아가 잡게 했더니 장옥택에 이르러 잡았다. 그러나 다리를 잘랐으므로 왕은 그들을 사형에 처했다. 즉 제왕에 바칠 희생물인 성스러운 교시를 상한다는 것을 있을 수 없는 일이었기 때문이다. ​ 두 번째는 역시 유리왕 21년의 기록으로, 교시를 잃어버려 국내성 위나 암에 이르러 잡았다. 그리고 그 인연으로 국내성으로 도읍을 옮겼다. 신성한 동물이 도읍지를 잡아준 것이다. 세 번째 이야기는 고구려본기 4의 산상왕조에 나오는 이야기인데, 이것은 구성이 아주잘 짜여있고 극적 효과를 가지고 있다. 산상왕 자신의 등극도 또한 ..

광포설화 ​ 함경남도 정평군 선덕면 광포의 지명 유래에 관한 설화. 흔히 ‘광포전설’이라고 한다. 이 전설의 분포 지역은 함경북도 경성군 어랑면 장연호(長淵湖), 경상북도 안동시 길안면 대곡동의 영감바위, 전라북도 군산 앞바다인 고군산 열도(古群山列島), 전라북도 부안군의 계화도(界火島) 등 주로 서해안 일대에서 많이 채록되었다. ‘돌부처의 피눈물’·‘돌미륵의 코피’ 등으로도 전하고 있다. 내용은 다음과 같다. ​ ​ 옛날 어느 마을에 주막집을 하는 마음씨 착한 노파가 살고 있었는데, 어느 날 그곳을 지나가던 초라한 행색의 과객이 주막에 들러 음식을 구걸하므로, 노파는 불쌍히 여겨 그를 정성껏 대접하였다. 식사가 끝난 뒤, 그 과객은 은혜에 보답하기 위해 “마을 입구에 있는 돌부처의 눈에서 피가 흐르거든..

곰을 범한 토끼 ​ 교활한 토끼가 꾀로 곰을 범하고는 독수리에게 채어 위기에 처하였다가 계교로 위기를 벗어난다는 내용의 설화. 동물우화의 하나로 지략담(智略譚)에 속한다. 문헌과 구전설화가 전해진다. 문헌설화는 ≪기문 奇聞≫에 ‘교토탈화(狡痒脫禍)’라는 제목으로 실려 있다. ​ ​ 옛날에 수토끼 한 마리가 곰의 굴에 들어갔더니 어미 곰은 밖에 나가고 어린 곰만 있었으므로, 토끼가 새끼 곰들에게 말하기를, “너의 어미가 있었다면 내가 마땅히 교접하였을 텐데 없으니 애석하다.”고 하였다. ​ 어미 곰이 돌아오자 새끼 곰들이 이 말을 전하니 화가 난 어미 곰이, “산의 임금인 호랑이도 우리보다 뒤로 꼽는데, 하물며 토끼 따위가 어찌 감히 나를 욕하는가? 다시 온다면 삼킬 것이다.” 하고 숲 속에 은신하였다. ..

고창녕설화 ​ 조선 후기의 명관 고유(高裕)에 관한 설화. 주로 명판결에 대한 일화들로서, 그가 부임하였던 창녕을 중심으로 경상도 일대에 널리 구전되고 있다. 문헌설화는 ≪기문총화 記聞叢話≫·≪동야휘집 東野彙輯≫에 전해지는데, 그 내용은 동일하다. ​ 문헌설화도 그가 선정을 베풀고 명판결을 하였기 때문에 고창녕이라 불렸음을 이야기하고 있으며, 특별히 구전설화에서는 보이지 않는, 고창녕 덕에 부자가 된 하인이 몰락한 고창녕의 손자에게 은혜를 갚는다는 이야기가 실려 있다. ​ 설화에 나타나는 고창녕의 일화들은 20여 개로 정리해 볼 수 있는데, 단 하나의 일화를 제외하고는 모두 어려운 처지에 있는 백성들의 편에 서서, 그들의 딱한 사정을 이해하고 해결해 주는 명판관으로서의 면모를 보여 주고 있다. ​ ​ 그..

고양이 목에 방울 달기 ​ 동물우화담의 하나. 쥐들이 고양이 목에 방울을 달기로 결정하였지만, 실제로 달 수 있는 쥐가 없었다는 내용의 설화. 동물우화의 하나로 ‘묘두현령(猫頭懸鈴)’ 또는 ‘묘항현령(猫項懸鈴)’이라고도 한다. ‘고양이 목에 방울 달기’라는 속담의 근원설화이기도 하다. 문헌설화로는 ≪순오지 旬五志≫에 ‘묘항현령’이라는 제목으로 실려 있으며, 널리 구전된다. ​ 쥐가 고양이에게 자주 잡히자 견디다 못한 쥐들은 모두 한자리에 모여서 머리를 맞대고 대책을 논의하였다. 쥐들은 서로 지혜를 짜내어 고양이가 오는 것을 미리 알아내는 방법을 궁리하였으나, 크게 신통한 의견은 없었다. ​ 그때 조그만 새앙쥐 한 마리가 좋은 생각이 있다면서 나섰다. 그 묘안은 고양이 목에다 방울을 달아 놓으면 고양이가 ..

고목생화설화 ​ 죽은 자식에게서 명당을 써서 자손을 얻는다는 내용의 설화. 신이담(神異譚)에 속하며, 사자득손(死子得孫) 또는 사자생손설화(死子生孫說話)라고도 한다. ​ 죽은 나무에서 다시 꽃이 피듯이, 다 망한 집에서 자손이 나와서 가문을 일으켜 후손이 번성하고 영달하게 된다는 이야기로서 ‘고목생화’라는 말은 이 설화에서 유래한다. ​ 이 설화는 전국적인 분포를 보이고 있는데, 해평 조씨(海平趙氏)·현풍 곽씨(玄風郭氏)·황간 황씨(黃澗黃氏), 그리고 전라남도에 사는 김씨(金氏), 경상북도에 사는 임씨(任氏)네 이야기 등으로 채록되었다. ​ 이 설화는 크게 두 가지 유형으로 나눌 수 있다. ​ 첫째 유형은 죽은 아들의 영혼이 사또의 딸과 혼인하는 경우이다. 인심 좋은 진사의 귀한 아들이 단명하여 죽었을 ..

고려장설화 ​ 늙은 부모를 산 채로 버리던 악습이 없어지게 된 내력에 관한 설화. ‘고려장이 없어지게 된 유래’, ‘기로전설(棄老傳說)’이라고도 불리며, 전국에 널리 분포되고 있다. 이야기의 내용은 다음과 같다. ​ ​ 옛날에 사람이 나이가 들면 그를 산중에 가져다 버리는 풍습이 있었다. 한 아들이 자신의 아버지가 일흔 살이 되었으므로 늙은 아버지를 버리기 위하여 그를 지게에 지고 깊은 산중으로 들어가서는, 약간의 음식과 늙은 아버지를 지고 왔던 지게를 놓아둔 채 되돌아 가려고 하였다. ​ 그러자 그를 따라왔던 그의 어린 아들이 그 지게를 다시 지고 오기에, 그는 아들에게 왜 지게를 다시 지고 오느냐고 물었다. 어린 아들이 “저도 아버지가 늙으면 이 지게에 지고 와서 버려야 하기 때문에 가져왔습니다.”라..

고래뱃속에서의 도박 ​ 고래에게 삼켜진 사람들이 그 속에서 도박을 하다가 살아나게 된 경위를 다룬 설화. 과장담에 속하는 설화 유형의 하나이다. 손진태(孫晉泰)의 ≪조선민담집 朝鮮民譚集≫(1930)에 채록, 보고된 것이 있다. ​ 어떤 사람이 바다에서 고기를 잡다가 고래에게 삼켜져 고래 뱃속으로 들어갔다. 들어가 보니 그 곳에서는 이미 먼저 들어온 사람들이 도박판을 벌이고 있었다. 또, 곁에서는 옹기장수가 옹기지게를 버텨 놓고 도박 구경을 하며 담배를 피우고 있었다. ​ 도박을 하던 사람이 잘못 옹기짐을 쳐 박살이 나자, 옹기 파편에 찔린 고래가 날뛰다가 죽고 말았다. 이에 고래 뱃속에 있던 사람들은 옹기 파편으로 고래의 배를 째고 탈출하였다. ​ ≪조선민담집≫에는 〈고래와 새우의 크기〉라는 과장담도 있..