고전 산문문학

달팽이 각시 ​ 어떤 사람이, 논에 물을 보러 가니까, 삽으로 논 수멍을 콱 찍으면서, "이 농사를 져다 누구하고 먹나?" 이러니까, "나하고 먹지 누구하고 먹어." 그래, 이상해서 또 한 번 콱 찍으며, "이 농사를 져서 누구하고 먹나?" 이러니까, "나하고 먹지 누구하고 먹어." 그래, 거기 아무것도 없고 달팽이 한 마리만 주먹만한 게 있어. 그걸 주워다가 물두멍에다 놓더니 어디 갔다 오면 밥을 해 놓고 밥을 해 놓고….그래 한 날은 (숨어서 모습을) 지키니까는 색시가 하나 나오더니 해를 이래 - 보더니 그만 밥을 해서 상을 차려 들어가려고 하는 놈을 꽉 붙드니까, "아이, 사흘만 있으면 임자하고 백년 해로(百年偕老)할 턴데, 그런 사흘을 못 참어서 이별 수(數)가 있다."고 하더라는 거여. ​ 그래..

나옹설화 ​ 고려 말의 고승 나옹 혜근(惠勤)에 관한 설화. 인물전설로 문헌설화는 〈나옹화상행장〉에 부분적으로 언급이 있고, 출생에 관한 부분은 ≪영해군읍지≫에 자세하게 실려 있다. ​ 나옹의 행장에서는 나옹이 태어날 때 상서로운 기운이 있었다고만 했는데, 출생지인 경상북도 영덕군 창수면 현지의 구전은 주목할 만한 내용을 갖추고 있으며, 설화 유형의 변모를 살피는 데 소중한 자료가 된다. ​ 가난해서 나라에 세금을 바치지 못하는 형편이라 어머니가 관가에 잡혀가는 도중에 나옹이 태어났다 한다. 무도한 관속들이 어머니를 끌고 가자 핏덩이인 채로 거기 버림받았던 아이는 날짐승이 날개로 덮어 주어 살아났다. ​ 태어나자 버림받는 영웅의 일생을 되풀이하였다 하겠는데, 그럴 수밖에 없었던 상황이 참혹하고, 미천한 ..

나비설화 ​ 신이담에 속하는 민간설화의 한 종류. 그러나 민간에서는 나비설화가 독립유형으로 전승되기보다는 특정유형 속에 나비가 설화 모티브로 등장되는 경우가 보통이다. 따라서 나비설화는 동물담으로 분류되기보다는 신이담으로 분류된다. 나비설화의 대표적인 것은 나비유래담이다. 그러나 대개의 동식물유래담이 그러하듯, 나비의 유래담 또한 이야기의 전반이 나비에 관한 것이 아니라 인간에 관한 이야기 끝에 나비에로의 변신이 덧붙어 있는, 이른바 설명론적인 형태를 띠고 있다. 함경도에서 채록된 〈문굿〉이라는 무속설화를 보면, ​ 양산백이라는 소년과 추앙대라는 소녀가 어렸을 때 은하사에 가서 공부를 하였다. 추앙대는 남장을 하고 있었으므로 양산백은 그가 여자인 줄 몰랐다. 양산백이 16살, 추앙대가 15살 때 강가에 ..

나무도령설화 ​ 나무의 아들로 태어난 소년이 대홍수 때 아버지인 나무를 타고 가다 구해 준 동물들의 보은으로 곤경을 벗어나 혼인하여 인류의 시조가 되었다는 설화. 신이담(神異譚) 중 기원담(起源譚)에 속하며, ‘목도령설화’·‘참나무 아들로 태어난 도령’·‘홍수설화’ 등으로도 불린다. 전국 여러 지역에서 두루 구전되고 있다. 줄거리는 다음과 같다. ​ 옛날 하늘의 선녀가 땅에 내려와 나무 밑에서 쉬다가 나무신의 정기와 관계를 가져 아들을 낳았다. 선녀는 하늘로 올라가고 소년은 나무 밑에 가서 나무를 아버지라고 부르며 놀아서, 나무도령이라고 불리게 되었다. ​ 하루는 나무가 소년을 부르더니, 앞으로 큰비가 내려 자기가 넘어지거든 자기의 등에 타라고 나무도령에게 일렀다. 어느 날 갑자기 큰비가 내리기 시작하더..

나무꿋과 선녀 ​ 사슴의 보은으로 맺게 된 한 나무꾼과 선녀와의 이야기를 다룬 설화. 신이담(神異譚)의 범주에 속하며 ‘금강산선녀설화’라고도 한다. 전국적으로 널리 분포되어 있으며 ‘백조처녀설화(白鳥處女說話)’라 하여 범세계적으로 분포되어 있다. ​ 전개는 동물의 보은, 금기(禁忌)의 파괴, 남편의 추적, 상봉, 남편의 지상으로의 귀환, 다시 금기의 파괴, 남편의 천상으로의 귀환 불능으로 이어진다. 줄거리는 다음과 같다. ​ ​ 나무꾼이 사냥꾼에게 쫓기는 사슴을 숨겨 주었더니 사슴은 은혜의 보답으로 선녀들이 목욕하고 있는 곳을 일러 주며 선녀의 깃옷을 감추고 아이를 셋 낳을 때까지 보여 주지 말라고 당부한다. ​ 사슴이 일러 준 대로 선녀의 깃옷을 감추었더니 목욕이 끝난 다른 선녀들은 모두 하늘로 날아 ..

끝없는 이야기 ​ 같은 사건이나 상황이 끊임없이 되풀이되는 내용의 설화. 형식담 중 무한담(無限譚)에 속한다. ‘무한담’ 또는 ‘긴 이야기’라고도 한다. 홍만종(洪萬宗)의 ≪명엽지해 蓂葉志諧≫ 장담취부조(長談娶婦條)에 수록되어 있으며, 전국에서 두루 구전되고 있다. ​ “혹심한 가뭄이 들어 쥐들이 강을 건너 이웃나라로 갔다. 한마리가 강으로 뛰어들고, 또 한마리가 뛰어들고……(이하 반복).” ​ 이 설화는 범세계적인 유형이다. 반복되는 행위와 그 행위자의 양상이 다양하게 변화하는데, 벌이 통 속으로 한 마리씩 들어간다고 하는 경우, 대궐을 지으려고 나무를 하나씩 벤다고 하는 경우, 큰 돌을 움직일 수 없어 지나가는 사람마다 부탁한다는 경우 등이 있다. ​ 이렇게 같은 사건이 반복되는 이야기가 있는가 하면..

까치의 재판(――裁判 ) ​ ​ 까치(혹은 하느님)의 처벌을 받은 파리가 사죄의 뜻으로 앞발을 비비게 되었다며 앞발을 비비는 파리 행동의 내력을 설명한 설화. 동물유래담에 속하는 설화로, ‘참새와 파리 이야기’라고도 하여 널리 구전되고 있다. ​ 아득한 옛날에 참새와 파리가 자주 싸웠다. 까치(혹은 하느님)는 이들을 불러 인간에게 해가 됨을 들어 꾸짖었다. 파리가 재빨리 참새의 악행을 낱낱이 고해 바치니, 까치는 이를 옳게 여겨 참새의 종아리를 때려 주었다. 참새는 맞고 나서 까치에게 파리가 인간에게 끼치는 악행이 더함을 고하였다. ​ 까치가 다시 파리의 종아리를 때리려 하자, 파리는 앞발로 싹싹 빌었다. 까치는 참새와 파리에게 다시는 싸우지 않도록 명하고, 이를 명심하도록 그 뒤에도 참새는 늘 톡톡 뛰..

까치새끼를 빼앗은 호랑이 ​ ​ 까치새끼를 잡아먹은 호랑이를 곯려준 내용의 설화. 설화유형의 하나로, 동물담 중 유래담 혹은 지략담에 속한다. 조선 말기의 문헌설화집 ≪기문 奇聞≫의 제2화 〈작겁호갈 鵲怯狐喝〉 이래로 전국 각처로부터 채록된 현지조사 사례가 많이 있다. 이제까지 보고된 내용을 정리해 보면 다음과 같다. ​ ① 호랑이(혹은 여우 등)가 까치의 새끼를 하나씩 잡아먹으며, 주지 않으면 나무 위로 쫓아 올라가 모두 잡아먹겠다고 위협하였다. ② 마지막으로 새끼 한 마리만 남은 까치가 어쩔 도리가 없어 울고 있었다. ③ 황새(혹은 토끼 등)가 까치가 우는 이유를 물어 사정을 듣고는, “다음에 또 오거든 ‘누워 있는 나무도 못 오르는 주제에 서 있는 나무를 어찌 오르겠니? 올라올 테면 올라와 보아라...

까치의 보은 ​ ​ 목숨을 구해 준 사람의 은혜를 갚고 죽은 까치의 이야기를 다룬 설화. 동물보은담의 하나이다. 등장하는 동물에 따라 ‘꿩의 보은’·‘치악산유래담’·‘은혜 갚은 까치’ 등으로 부른다. 전국적으로 널리 분포되어 있으며, 주로 구전설화로 전승된다. ​ 옛날 어느 선비가 길을 떠나가던 중 어디에서 신음소리가 나는 것을 듣고 살펴보았더니 큰 뱀이 까치 둥지 안의 까치 새끼들을 잡아 삼키려 하고 있었다. 선비는 재빨리 활을 꺼내 뱀을 쏘아 까치들을 구해 주고는 갈 길을 재촉하였다. ​ 산속에서 날이 어두워져 잘 곳을 찾다가 마침 불빛 있는 곳을 찾아갔더니 예쁜 여자가 나와 극진히 대접하였다. 한밤중에 자다가 갑갑해진 선비가 눈을 떴더니 여자가 뱀으로 변해 목을 감고는 “나는 아까 너에게 죽은 남편..

김현감호(金現感虎) ​ ​ 신라 풍속에 해마다 2월이 되면, 초8일로부터 15일까지 서울의 남자와 여자들은 흥륜사(興輪寺)의 전탑(殿塔)을 다투어 돎으로써 그것을 복회(福會)로 삼았다. ​ 원성왕 때에 낭군 김현(金現)이 밤이 깊도록 홀로 탑을 돌면서 쉬지 않았다. ​ (그 때) 한 처녀가 (또한) 염불을 하면서 따라 돌았으므로 서로 정이 움직여 눈을 주었다. 돌기를 마치자 (그는 처녀를) 구석진 곳으로 이끌고 가서 관계했다. 처녀가 돌아가려 하자 김현이 따라가니 처녀는 사양하고 거절했으나 김현은 억지로 따라갔다. 가서 서산 기슭에 이르러 한 초가에 들어가니 늙은 할미가 그 처녀에게 물었다. ​ "함께 온 이가 누구냐?" 처녀는 그 사실대로 말했다. 늙은 할미는 말했다. ​ "비록 좋은 일이지만 안 한 ..

김유신(金庾信)설화 ​ ​ 신라 통일기의 명장 김유신에 관한 설화. 김유신의 일생을 다룬 내용은 ≪삼국사기≫열전(列傳)에 실려 있고, 그 밖에 김유신의 행적에 관한 단편적인 일화들은 ≪삼국유사≫ 기이(紀異) 제2 김유신조를 비롯하여 ≪파한집≫·≪동경잡기 東京雜記≫·≪동국여지승람≫ 등에 실려 있다. ​ 또한, 구전설화는 김유신이 활약하였던 경상북도 경주·월성 일대와 백제 지역이었던 전라북도 지방에 전하고 있다. 전해지고 있는 설화의 내용들은 대략 다음과 같이 이루어져 있다. ​ ① 김유신은 가야 수로왕의 12대 후손이며 금관가야의 구해왕의 증손으로 경주에서 태어났다. 아버지 김서현(金舒玄)은 신라 왕족인 숙흘종(肅訖宗)의 딸 만명(萬明)과 길에서 만나 야합했는데, 숙흘종이 딸을 가두어 두었더니 벼락이 쳐서..

김알지 설화 ​ ​ 경주김씨의 시조 김알지에 관한 신화. ≪삼국유사≫ 기이(紀異) 제2 김알지 탈해왕대조(金閼智脫解王代條)와 ≪삼국사기≫ 신라본기 탈해이사금조(脫解尼師今條)에 수록되어 있다. ≪삼국사기≫에 의하면 내용은 다음과 같다. ​ 탈해왕 9년 3월에 왕이 밤중에 금성(金城) 서쪽 시림(始林) 숲속에서 닭이 우는 소리를 듣고, 날이 밝자 호공(瓠公)을 보내어 이를 살펴보도록 하였다. ​ 호공이 시림에 다다라 보니, 금빛의 작은 궤짝이 나뭇가지에 달려 있고 흰 닭이 그 아래서 울고 있었다. 이 사실을 듣고 왕은 궤짝을 가져오게 하여 열어 보니 조그마한 사내아이가 그 속에 들어 있었는데, 용모가 기이하게 뛰어났다. ​ 왕은 기뻐하며 하늘이 그에게 아들을 내려보낸 것이라 하여 거두어 길렀으니, 그 아이는..