지장경언해 (地藏經諺解)

지장경언해 (地藏經諺解)

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요점 정리

시대 : 조선시대(1569)

언해자 : 학조

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내용 연구

지옥의 참혹한 형상을 낱낱이 열거하고 추천(追薦)의 공덕을 말한 불경인 지장경을 언해

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이해와 감상

원명은 《지장보살본원경언해(地藏菩薩本願經諺解)》. 목판본. 2권. 조선 세조 때 승려 학조(學祖)가 언해한 간경도감(刊經圖監)판 초간본은 전하는 것이 없고, 1569년(선조 2) 쌍계사(雙磎寺:경남 하동)에서 중간한 3권 1책의 판본이 가장 오래된 것으로 전한다. 그 밖에 1752년(영조 28)에 간행된 판(3권)은 순한글로 되어 있고, 1791년(정조 15)에 간행된 판은 《음역지장경(音譯地藏經)》이라 하여 한글로 원문을 음독(音讀)한 것이다. - 자료 출처 : 동아대백과사전

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심화 자료

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지장보살본원경 (地藏菩薩本願經)

 

지옥의 참혹한 형상을 낱낱이 열거하고 추천(追薦)의 공덕을 말한 불경.

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지장경언해

 

≪지장보살본원경 地藏菩薩本願經≫을 언해하여 간행한 불경언해서. 상·중·하 3권 1책. 목판본. 원명은 ≪지장보살본원경언해 地藏菩薩本願經諺解≫이다. ≪월인석보≫ 권21에 수록된 ≪지장경≫ 부분을 18세기에 중간한 책이다.

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〔이 본〕

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현재 전하는 책은 1762년(영조 38)에 문천(文川) 두류산(頭流山) 견성암(見性菴)에서 간행한 것과 1765년에 약사전(藥師殿)에서 간행한 것, 그리고 1791년(정조 15)에 순천 송광사(松廣寺)에서 간행한 것과 1879년(고종 16)에 경기도 양주 천마산 보정사(寶晶寺)에서 개간한 것 등이 있다. 견성암판과 약사전판은 한문으로 된 서문 이외에는 모두 한글로 되어 있다.

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〔구 성〕

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변상도(變相圖) 서문과 주문(呪文)의 뒤에 본문이 시작되는데, 이 본문 앞에 ‘지장보살본원경언羸 권샹’, ‘월린쳔강지곡 졔이십일’, ‘셕보샹 졔이십일’(釋譜詳節의 ‘節’이 빠져 있다.)과 같이 세 가지 제목이 나란히 적혀 있어서 ≪월인석보≫ 권21과의 관계를 알 수 있다.

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본문은 ≪월인천강지곡≫ 제412부터 제417까지를 간행당시의 표기법에 따라 고쳐 써 놓은 다음에 ‘도리텬궁신통품(克利天宮神通品)’ 등 13품을 상·중·하로 나누어 실었는데, 각품(各品)의 아래에 ≪월인석보≫ 권21의 ≪석보상절≫ 부분의 전문을 나누어 쓰고 있다.

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문장의 구조는 15세기의 것 그대로지만, 표기에 있어서는 ‘칼〔刀〕, 코〔鼻〕, 부쳐〔佛〕, 여皆〔八〕’ 등과 같이 15세기의 표기와 음을 따르지 않고 있다.

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〔국어학적 특징〕 이 문헌에 나타난 국어학적 특징을 견성암판을 중심으로 살펴보면 다음과 같다. ㄷ구개음화현상이 나타난다(‘부텨의’ 中 6a∼‘부쳐’ 中 11a). 원순모음화현상이 보인다(‘불’ 上 19b∼‘블’ 上 20a). 어두유기음에 ○이 보인다(‘○시라’ 上 13b∼‘타소로’ 中 7b). 어말자음 ㅅ과 ㄷ이 혼용된다(‘엇○’ 上 8a∼‘얻던’ 上 6b). 다음과 같은 특이한 예들이 보인다(‘여皆비오’ 上 12b, ‘즌흘 串보며’ 中 14b, ‘엄마님이’ 上 13a 등).

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〔판본의 차이점〕 견성암판은 국립중앙도서관에 소장되어 있고, 약사전판은 한국정신문화연구원과 규장각도서 등 여러 곳에 소장되어 있다. 특히, 약사전판은 판식·내용·표기 등이 견성암판과 동일하나 각 구절마다 구두점이 찍혀 있어 차이를 보인다.

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이 구두점은 구두점연구에 귀중한 자료를 제공하여 준다. 송광사판은 음역본(音譯本)으로 각 한자의 왼쪽에 한자음을 달아놓았다. 보정사판은 번역이 완전히 달라져 있는데 새로운 언해이다. 송광사판과 보정사판은 여러 도서관에 소장되어 있다.

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이 밖에도 ≪지장경언해≫는 20세기 이후에 많이 간행되었다. ≪지장경언해≫ 이외에 한문본 ≪지장보살본원경≫에 한자로 구결을 달아놓은 것도 있었다. 이 ≪지장경언해≫는 근대국어연구에 좋은 자료를 제공하지만 주로 음운론의 면에서 이용하는 것이 좋다. 문법론연구의 자료로 이용할 때에는 세심한 주의가 요구된다.

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≪참고문헌≫ 고친 한글갈(최현배, 정음사, 1971), 朝鮮語學史(小倉進平, 刀江書院, 1940).(출처 : 한국민족문화대백과사전)

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