정속언해 (正俗諺解)

정속언해 (正俗諺解)

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요점 정리

언해자 : 김안국 역

시대 : 조선시대(1518)

주제 : 중국의 ≪정속편≫을 언해한 일종의 교화서

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내용 연구

조선 중종(中宗) 때 대제학(大提學)을 지낸 모재(慕齋) 김안국(金安國)이 번역한 언해서(諺解書).

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이해와 감상

이 책은 중국의 왕일암(王逸庵)이 지은 《정속편(正俗篇)》 본문에 이두(吏讀)로 구결(口訣)을 달고 한글 번역을 붙인 책으로 내용은 효부모(孝父母) ·우형제(友兄弟) ·화실가(和室家) ·훈자손(訓子孫) 등 18항목으로 되어 있음.

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심화 자료

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정속언해

 

1518년(중종 13)에 경상도관찰사 김안국(金安國)이 중국의 ≪정속편≫을 언해한 일종의 교화서. 1권 1책. 목판본. 원래 ≪정속편≫은 원(元)나라 일암왕(逸庵王)의 저술로서 14세기 중엽 중국 송강부(松江府)에서 왕지화(王至和)가 서문을 붙여 간행하였다.

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〔구성〕 이 책은 풍습을 바로잡기 위하여 효부모(孝父母)·우형제(友兄弟)·화실가(和室家)·훈자손(訓子孫)·목종족(睦宗族)·후친의(厚親誼)·휼인리(恤紐里)·신교우(愼交友)·대간복(待幹僕)·근상제(謹喪祭)·중분묘(重墳墓)·원음사(遠淫祀)·무본업(務本業)·수전조(收田租)·숭검박(崇儉朴)·징분노(懲忿怒)·진기황(賑飢荒)·적음덕(積陰德) 등 18조목에 걸쳐 설명되어 있다.

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〔이본〕 김안국은 이 책을 ≪여씨향약 呂氏鄕約≫과 함께 경상도에서 원문에 차자(借字)로 구결(口訣)을 달고 번역, 간행하였다. 이 1518년본으로 추정되는 목판본은 계명대학교 이원주(李源周)가 소장하고 있다. 이원주소장본은 방점, 戇,窮, 등이 나타나는 점으로 보아 존경각본(尊經閣本) ≪여씨향약언해≫와 같이 16세기 자료로 간주된다. 현재 널리 유포되어 있는 판본은 1행 16자본과 21자본 등이 있으나, 이들은 17, 18세기경에 나온 복각본 내지 중간본이다.

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일사문고본(一侶文庫本)에는 1행 16자본과 21자본이 있다. 16자본은 1792년 평안도에서 간행된 것으로 추정된다. 규장각본은 21자본인데 17세기 후반에 간행된 것으로 보인다. 유탁일(柳鐸一)소장본도 21자본이다. 일사본의 16자본은 51장인데 다른 본들은 28∼33장으로 되어 있다. 표기·음운상으로 보아 16자본만이 18세기 판본이 아닌가 추측된다. 이 책은 근대국어의 연구에 좋은 자료가 되지만 지방판의 성격이 있기 때문에 주의해서 다루어야 한다.

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〔국어학적 특징〕

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각 판본의 국어학적 특징을 살펴보면, 먼저 이원주소장본의 특징은 다음과 같다.

①窮,戇이 쓰이고 있으나 ○과ㆆ은 보이지 않는다.

② 방점이 있다.

③戇은 일부에서 ㅇ으로 나타난다(어버이, 嗜이, 여름지이).

④ 어두된소리 표기로는 垢이 보인다(○이면).

⑤ 중철표기(重綴表記)가 매우 일반적이다 (瑯셕긔, 덕분늘, 벋디, 일를, 겨집븐, 항것器).

⑥○의 예가 보인다(○).

⑦‘ㆍ’가 비어두음절에서 ‘○’로 변하고 있다(사름).

다음에 규장각본의 국어학적 특징은 다음과 같다.

① 합용병서의 표기는 購,克,厥,○,內,奈등이 일반적이나 柩의 용례가 한 군데 나타난다. 예 : 龜나蝎니(1), 거○勤도(4), ○화(4), 葵긔오뒤(10), 漏이오(25), 女(1), 捺이고(23), ​(9).

②‘○이면’(27)과 같이 垢도 보인다.

③ 각자병서는 거의 볼 수 없으나 ‘작게浬뿐이언鋸’(25)만이 있다.

④戇이 간혹 나타나 ‘絅糖耿’(6), ‘몸圖’(11), ‘마當’(11), ‘아糖’(9)이 있는 반면, ‘기슴鏡어堪’(5)도 보인다.

⑤ 말음(末音) ㅅ과 ㄷ은 약간 혼란된 상태로 나타난다. 예 : 다圻(12)∼다己(12), 벋디란(14), 벗삼蝎니(14), 楗거든(10)∼둣거든(10).

⑥ 어중에서 동일자음을 반복표기하는 경우가 매우 많다. 예 : 里실리(1), 처엄呱(4), 겨집븐(5), 아羚鏡(26), 약글(2).

⑦ 어간과 어미의 구별표기 의식은 강하게 나타나지 않으며 ‘글노셔’(6)도 보인다.

⑧ 자음동화의 한 모습인 ‘벼슬로픈집의셔勘’(8)도 보인다.

⑨ 구개음화의 단면을 나타내준다. 예 : 쳐내시니(2), 죠梨일(29), 형졔(6).

⑩ 어두경음화의 용례는 별로 보이지 않으나 ‘사호고도’(3)∼‘○화’(4), ‘힘서’(21)∼‘힘硅디’(21)처럼 공존하고 있다.

⑪ 유기음화는 그 용례가 없고 어중에서 ‘갑프려’(2), ‘급피’(20) 등이 보인다.

⑫ 제1음절의 ‘​’는 그대로 유지되고 있다.

⑬‘사譴’의 형태가 사譴(2)∼사름(1)∼살獨(27)으로 나타난다.

⑭ 모음과 관계되는 것에는 어엿비(11)∼에엿비(3), 도외면(6)∼도○시며(14)∼도의여(21)∼되요耿(23), 瑯셔글(8)∼瑯식을(9), 곡셕글(23)∼곡식글(27) 등이 있다.

⑮축약(縮約)의 성격을 띠는 ‘이신훼아’(5), ‘되리져그니라’(25)가 나타난다.

​‘벼’(23)와 ‘볘’(23)가 다같이 보이며, ‘불휘’는 ‘불회’(22)로, ‘거우루’는 ‘거우로’(16), ‘―卵로’는 ‘―오로’〔觀호모로(8)〕가 된다.

​‘이웃’(13)에 대하여 ‘이우지’(13)가 보인다.

​‘집’과 합성이 되면 ‘짓’으로 교체되어 ‘제짓울흔’(4), ‘梨짓안’(5)처럼 된다.

​‘悧다’의 사동형은 ‘悧이니라’(6), ‘羸이고’(8)로 나타난다.

비교를 보이는 후치사 ‘―라와’가 쓰이고 있다. 예 : 전년셜우미라와더으니(23), 형뎨라와더悧리(4).

이 문헌이 얼마나 방언의 영향을 받았는지 확언하기는 어렵다. 다만, 그 저본(底本)이 경상도의 것이라는 점에서 방언적 영향을 추측할 수 있을 뿐이다. 1984년 홍문각(弘文閣)에서 이원주본과 규장각본·일사문고본을 합쳐 영인한 바 있다.

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≪참고문헌≫ 正俗諺解의 어휘(徐在克, 韓國語文論叢, 1976), 正俗諺解 解題(朴炳采, 太學社, 1978), 中世語의 한글資料에 대한 綜合的硏究(安秉禧, 奎章閣 3, 서울大學校圖書館, 1979), 正俗諺解 解題(洪允杓, 影印本 正俗諺解, 弘文閣, 1984).(출처 : 한국민족문화대백과사전)

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