비문학 독서

부조리한 현실에 어떻게 대응할 것인가 대체로 현실의 부조리는 개인의 신념과 의지로 해결하기 어렵다. 그러한 상황에서 인간은 고뇌 끝에 자기의 신념을 지키기 위해 사회 현실로부터 유리된 삶을 영위하거나 때로는 현실에 저항하기도 하며, 신념을 포기하고 현실과 타협하기도 한다. 부조리한 현실에 대한 바람직한 대응 태도는 어떤 것인가. 다양한 인간 다양한 욕망이 충돌하는 사회 현실에는 선과 악이 공존하게 마련이고, 부조리가 있게 마련이다. 그러한 부조리는 대체로 구조적인 문제여서 개인의 신념과 의지로는 해결하기 어려운 경우가 대부분이다. 이러한 상황 속에 많은 사람들은 자기의 신념을 지키기 위해 사회 현실로부터 유리된 삶을 추구하는 경우가 있다. 그러나 그것은 문제의 해결을 포기하는 패배주의에 지나지 않는다. ..

절대적으로 보편타당한 윤리는 있는가. 윤리에 대한 인간의 집착은 시 . 공을 초월하는 것이다. 그럼에도 불구하고 시간적 .공간적 배경에 따라 윤리는 차이를 보이는 경우가 많다. 서로 다른 배경에서 형성된 문화가 충돌하는 상황에서 사람들은 윤리적 가치관의 혼란을 겪는다. 기존의 윤리에 대한 비판과 반성을 주장하는 이도 있고, 세월이 아무리 흘러도 세상이 아무리 변해도 변하지 않는 윤리가 있다며 기존의 윤리를 지키려는 이도 있다. 과연 절대적으로 보편타당한 윤리는 있는 것인가? 인류에게 주어진 오랜 화두(話頭)가 아닐 수 없다. ◎ 윤리의 개념 윤리란 일종의 명령으로 구성된 규범(은혜를 갚아야 한다, 자식을 돌보는 것이 부모의 의무이다 등)과 가치관(돈보다 명예가 중요하다, 관대한 사람이 좋은 사람이다)으로..

문학의 갈 길은 순수인가 현실 참여인가 문학은 예술로서 미적. 정서적 기능을 수행하면서, 동시에 인간의 삶과 현실 사회를 반영. 반성하고 더 나은 삶을 모색하기도 한다. 문학이 후자에 치우쳐 수단화될 때, 문학은 순수성을 잃고 질은 떨어진다. 그러나 문학 또한 인간을 위해 존재함을 부정할 수 없다면, 인간의 삶을 제쳐두고 예술성만을 고집하는 것 또한 옳다고만 할 수는 없다. 문학은 어디에 우선해야 하는가? 문학의 현실 참여를 어떻게 평가할 것인가? ◆ 문학의 현실 참여를 반대하는 입장 인간은 여러 가지의 가치를 필요로 한다. 물질적 가치, 지적 가치, 윤리적 가치, 미적 가치, 정서적 가치 등등. 인간은 그 여러 가지의 가치가 충족되고 조화를 이룰 때 절 높은 삶을 누린다고 할 수 있다. 그런데 인간의 ..

환경 보호를 위해 경제 개발을 포기해야 하는가. 산업화와 자원 개발로 파생된 자연 환경의 파괴와 생태계의 위기는 이제 인간에게도 치명적인 수준에 다다랐다. 이제 환경 문제는 삶의 질 차원의 문제가 아니라 인류의 생존을 위협하는 차원의 문제가 된 것이다. 그렇다면 환경 문제의 해결을 위해 경제 개발을 포기해야 하는 것인가, 경제 개발과 환경 보호는 함께 할 수 없는 것인가? ◆ 기술 중심적 입장(경제 성장 옹호론) 과학 기술의 이용과 경제 개발로 인해 환경의 위기가 생겨난 것은 사실이다. 그러나 그것은 경제 개발의 과정에서 생존을 위한 물질적 조건을 충족시키려는 데 힘을 쏟느라 미처 환경 문제까지 고려하지 못한 데다 과학 기술이 환경 문제를 해결할 만큼 발전하지 못했기 때문이다. 따라서 과학 기술을 더욱 ..

민주주의 시대의 지식인은 무엇을 해야 하는가 오늘날 우리 사회에서 대학 교육이 일반화되고 있기는 하지만 그럼에도 불구하고 대학인은 분명 지식인이다. 그런 점에서 지식인의 바람직한 태도를 묻는 이 논제는 대학인으로서의 자기 발견과도 연관되는 중요한 문제이다. ◎ 민주주의의 개념과 의의 . 민주주의는 인간의 존엄성에 대한 신념과 최선의 자아 실현을 기본 이념으로 삼고 있다. 따라서 민주 사회는 무엇보다 모든 사람의 인권을 존중하며 이를 위해 자유와 평등을 실현하고자 하는 사회이다. . 인간의 존엄성에 대한 신념은 인간의 능력을 믿는 데서 비롯된다. 인간의 능력은 이성과 자율성에 있다. 따라서 민주 사회는 자율적 활동이 존중되는 지성 우위의 사회이다. 민주사회는 인간의 지성과 경험의 중요성을 믿기 때문에 문제..

개인의 신념은 사회 제도를 거부할 수 있는가 -‘양심적 병역 거부’는 정당한가 개인의 신념과 사회 제도는 때때로 충돌하기도 한다. 이 경우 사회 제도에 반하는 개인의 신념을 과연 인정해야 하는가의 문제가 생긴다. 그 사례의 하나로 최근 논란이 되고 있는 병역을 들 수 있다. 병역은 우리 사회에서 없어서는 안 될 의무이다. 그러나 병역은 전쟁을 준비하는 것, 총과 칼로 사람을 죽이는 것을 종교적 도덕적 신념이 용납하지 않을 수 있다. 그렇다면 이러한 신념에 의한 병역 거부는 현실을 무시한 독선인가, 자기 신념에 충실한 용기인가? ◆ 인정해야 한다는 입장 인간은 누구나 행복을 추구할 권리가 있고, 이를 위해 종교나 사상 등에 있어서 자신의 신념을 지킬 권리가 있다. 사회나 사회 제도 또한 결국 구성원의 행복..

주입식 교육의 대안은 무엇인가 우리의 교육은 많은 지식을 전달 주입하는 데 치중해 왔다. 이러한 교육은 우리 사회의 발전에 일정 부분 기여하기도 했으나 이제 그 한계를 드러내고 있다. 새로운 시대를 맞아 새로운 교육의 필요성이 제기되고 있는 것이다. 주입식 교육은 어떤 폐해가 있으며 그 대안은 무엇인가. ◆ 주입식 교육의 원인 주입식 교육은 무엇보다 엄청난 교육 수요와 이를 수용하지 못하는 열악한 교육 환경에서 비롯된 것이다. 일제 강점기는 접어두고라도, 해방 이후 교육은 사회적 개인적 필요에 따라 폭증한 교육 수요를 감당하기에는 우리의 여건은 재정에 있어서도 인력에 있어서도 턱없이 부족하기만 했다. 짧은 기간에 많은 학생들을 가르치는 방법으로서는 주입식 교육이 우선 손쉬웠다. 또한 우리의 교육이 주입식..

물욕 - 죄악의 근원인가, 행복의 조건인가 나는 가난한 탁발승이오. 내가 가진 거라고는 물레와 교도소에서 쓰던 밥그릇과 염소젖 한 깡통, 허름한 요포(腰布) 여섯 장, 수건, 그리고 대단치도 않는 평판, 이것뿐이오. 마하트마 간디가 1931년 9월 런던에서 열린 제 2차 원탁회의에 참석하기 위해 가던 도중 마르세이유 세관원에게 소지품을 펼쳐 보이면서 한 말이다. 케이.크리팔라니가 엮은 「간디어록」을 읽다가 이 구절을 보고 나는 몹시 부끄러웠다. 내가 가진 것이 너무 많다고 생각되었기 때문이다. 적어도 지금의 내 분수로는. 사실, 이 세상에 처음 태어날 때 나는 아무것도 갖고 오지 않았었다. 살 만큼 살다가 이 지상의 적(籍)에서 사라져 갈 때에도 빈손으로 갈 것이다. 그런데 살다 보니 이것저것 내 몫이 ..

명상록 / 마르쿠스 아우렐리우스 1-1. 나는 조부 베루스로부터 예절과, 격정의 억제를 처음으로부터 배웠다. 1-2. 가식없는 남자다움을 내가 배운 것은 아버님에 대한 이야기와 그에 대한 회상으로부터였다. 1-3. 어머님은 나에게 경건과 도량과 모든 잔인한 행위의 회피-그것은 행동뿐 아니라 그러한 의도까지도 회피하는 모범을 보여주셨고 부자들의 일상적인 습성과는 전혀다른소박한 생활의 모범을 보여주셨다..... 2-1. 매일 아침 눈을 뜨면 이렇게 말하는 것으로 하루를 시작하라. 오늘도 나는 참견과 배은망덕과 오만불손과 불성실과 악의와 이기심을 대면하게 될 것이다. 모두 선이나 악에대한 무지에서 기인하는 일이긴 하지만... 그러나 나로서는 이미 선의 본질과 그것의 고귀함을 알며, 악의 본질과 그 천박성을 알..

공자, 인간과 신화 / 요약 / 크릴 1장 전설과 진상 공자는 기원전 약 500년경에 중국의 노나라에서 태어나 당시로서는 장수인 70여년을 살다 죽었다. 그러나 2500년이 지난 지금 까지 그의 탄생은 잊혀지지 않고 있다. 무엇이 공자라는 한 인간을 아직까지 기억하게 하는가. 그는 어떤 삶을 살았을까. 공자 자신은 '나는 젊었을 때 미천했었다.'고 고백한다. 또 그는 자신의 이상을 펴기 위해 벼슬을 줄 위정자를 찾아 여행을 떠나기도 했다. 하지만 오늘날(혹은 그의 사후 오랫동안) 그의 인생은 다소 일그러진 모습으로 우리에게 알려져 있다. 전설에 의하면 그는 고귀한 가문의 후예이며, 태어날 때 용과 천제의 사자들이 하늘을 배회했다고 한다. 그는 사물의 이치에 통달해서 방안에 앉아서 세상을 알았으며 처음 본..

'열하일기'의 새로운 세계관 / 이강엽 명문가의 후예로 태어나 과거에 뜻을 두지 않고 한평생 학문에만 몰두했던 연암(燕巖) 박지원(朴趾源), 황해도 연암협(燕巖峽)에 은거하고 있던 그에게 어느 날 청나라를 여행할 수 있는 뜻밖의 기회가 주어진다. 이 때의 견문을 정리하여 쓴 여행기가 그의 대표작이자 우리 고전의 걸작인 『열하 일기』이다. 이 책에는 청나라의 발달된 문물을 받아들여 낙후된 조선 사회를 개혁하자는 그의 주장과 함께 수많은 일화가 담겨 있다. 참신한 문체와 독특한 수법으로 쓰여진 『열하일기』를 살펴보며, 이 시대를 살아가고 있는 우리에게 연암 박지원이 던지는 물음은 무엇인지 생각해 보자. ① 기행문인가, 일기인가 『열하일기』는 박지원(朴趾源,1737∼1805)이 열하(熱河.지금의 청더[承德])..

모더니즘 기존의 리얼리즘과 합리적인 기성 도덕, 전통적인 신념 등을 일체 부정하고, 극단적인 개인주의, 도시 문명이 가져다 준 인간성 상실에 대한 문제의식 등에 기반을 둔 다양한 문예사조. 19세기 말엽부터 유럽 소시민적 지식인들 사이에서 발생하기 시작하여 20세기에 들어와 크게 유행한 문예사조로 󰡐근대주의󰡑 또는 󰡐현대주의󰡑라고도 한다. 기존의 사회질서․종교․도덕의 전통을 밑받침하고 있던 확실성에 대해 회의를 품은 니체(Nietzsche, F.W.)의 허무주의, 마르크스(Marx, K.)의 유물사관과 혁명이론, 프로이트(Freud, S.)의 정신분석학 등의 선구적 사상들이 이미 그 토대를 마련해놓았으며, 세계를 정신적․물질적으로 황폐화시킨 제1차 세계대전을 전후하여 크게 성행하였다. 모더니즘은 다양한 ..