현대 소설문학/현대소설 요점정리

바비도 는 1956년 《사상계》에 발표되어 제1회 동인문학상을 수상한 작품으로, 교회의 횡포에 대항하는 가난하고 힘없는 재봉 직공 바비도의 모습을 통해 인간의 존엄성과 정의 그리고 진정한 신앙의 문제 등을 밝히고 있다. 15세기 영국의 헨리 4세는 인간과 신의 중재자를 자처하면서 백성들을 탄압하고 교회의 모든 특권을 독점한다. 한편 사제와 사교들은 성경의 내용을 제멋대로 해석하는 것은 물론, 자신들의 이욕을 충족시키기 위해 타락한다. 이러한 억압된 상황에서 신도들은 좌절하지 않고 저항하지만, 대개는, 이단으로 지목되어 재판과 고문을 받고 형장에서 화형에 처해지는 것이 두려워, 재판정에서는 굴복하고야 만다. 성경만이 진리요, 그 밖의 모든 것은 성직자들의 허구(虛構)라고 열변을 토하던 경애하는 지도 자들도..

붉은 山 -어떤 의사(醫師)의 수기(手記)- 은 주인공의 행동을 통해 민족 수난기에 민족 정기의 회복을 구체적으로 보여 준 작품이다. 와는 달리 자연주의적인 요소는 없고 사실주의적인 태도로 일관하고 있다. 1인칭 관찰자의 시점으로 서술된 이 작품의 주인공은 별명이 ‘삵’인 정익호이다. 작중 서술자는 의학 연구차 중국에 온 ‘여(余)’이다. ‘여’의 눈에 비친 ××촌은 일제 강점기하에 일제의 수탈을 피해 만주로 이주한 동포들의 마을이다. 조선 사람 소작인만 사는 20여 호의 가난한 마을에 만주인 지주 못지 않게 조선인을 괴롭히는 악당이 정익호이다. 투전, 싸움질이 그의 장끼였다. …(중략)… 사람들은 모두 그를 피하였다. …(중략)… 그리고, 만약 누구든 그의 이 청구에 응치 않으면 그는 그것을 트집으로 ..

광화사(狂畵師) 「광화사」는 「배따라기」,「광염 소나타」와 함께 탐미(유미)주의 경향을 대표하는 작품이다. 이 작품은 소위 액자소설의 형태를 취하고 있다. ‘여(余)’라는 내레이터가 등장하여 자신이 처한 자연환경을 묘사하고 있다. 산에 올라 암굴을 발견한 ‘여’는 음모의 도시 한양의 추악한 이미지를 보고 거기에서 벗어나 한 줄기 샘물을 발견, 그 샘물을 두고 암굴에서 느낀 것과는 다른 좀더 아름다운 이야기를 꾸며 보고자 한다. 자연과 도시의 대조는 샘물과 암굴의 대조로 축소되고, 이 둘은 앞으로 꾸며질 이야기의 창조적인 측면과 부정적·파괴적 측면을 암시하는 상징물이다. 즉 암굴은 ‘솔거’의 고뇌와 절망을, 샘물은 ‘솔거’의 예술에 대한 끊임없는 열정을 상징한다. 이 작품의 뼈대를 추려보면, ‘솔거의 예술..

바위 1936년 《신동아》에 발표된 단편 소설. 는 와 같이 자연물을 숭배하는 민간의 토착 신앙을 소재로 하고 있지만, 또 한편으론 당시의 민족적 비애와 인간 존재의 문제를 토착적 정서와 회고적 낭만으로 형상화한 작품이다. 이 작품에 나오는 주인공은 문둥병에 걸린 불행한 여인이다. 병 때문에 남편으로부터 죽으라는 욕설을 듣고 자살을 결행하지만 죽지 못하고 집을 나간다. 그리하여 그녀는 남편과 아들을 모두 잃게된다. 동리 밖 밭 언저리에서 동냥을 하며 살아가던 이 여인은 어느 날 우연히 장에서 아들 ‘술이’를 만난다. 술이는 그 동안 어머니의 병을 구하고자 돈을 모았지만 치료에 한계를 느끼게 되고, 그 동안 모아 놓은 돈을 하룻밤 노름에서 탕진해 버리고, 어머니와의 재회를 약속하고 정처 없이 떠난다. 어머..