천군연의(天君衍義)​

천군연의(天君衍義)

​

​

조선 후기에 정태제 ( 鄭泰齊 )가 지은 한문소설. 1책. 필사본. 창작시기는 현종 초기로 추정된다. 〈 천군연의 〉 의 구성은 저자의 서문과 천군연의 총 31회의 장회체(章回體) 등으로 되어 있다.

​

천군은 처음에는 나라를 잘 다스렸다. 그러나 장년이 되어서는 방랑을 좋아하게 된다. 이 틈을 타고 욕생(慾生)이 침입한다. 그래서 천군의 덕은 날로 줄어들게 된다. 성성옹(惺惺翁)은 충간을 하였으나 천군이 듣지 않자 천군의 곁을 떠난다.

​

그러자 독과장군(督過將軍) 등이 천군을 유혹하고 월백(越白)이 천군을 구덩이(여자의 성기)에 빠뜨려 인사불성이 되게 하였다. 그리고 환백(歡伯)이 쳐들어 온다. 그래서 천군의 형세는 더욱 고독하고 쇠약하여진다.

​

천군의 소식을 들은 흑감(黑甛)이 천군을 감면국( 桿 眠國)으로 인도하였다. 천군은 여기서 구차하게 세월을 보낸다. 이 때에 유회씨(有悔氏)가 나타나 성성옹을 부르고, 성의백(誠意伯)을 재상으로 삼고 주일옹(主一翁)을 불러 천군의 나라에 쳐들어온 월백과 환백을 내쫓고, 욕생을 잡아 진 밖으로 물리친다.

​

결국은 주일옹이 천군을 맞아 환도하게 되고, 천군이 성성옹 · 주일옹 · 성의백 등을 조회하도록 하여 그 동안의 일을 치하하면서 공이 있는 자에게는 포상하고 죄 있는 자에게는 벌을 준다. 천군의 나라가 다시 평정된다.

​

〈 천군연의 〉 는 장편의 한문소설이다. 등장하는 인물들도 매우 복잡하다. 주인공 심(心 : 마음)의 의인(擬人)인 천군을 중심으로 크게 두 부류의 인간형으로 나누인다.

 

​

첫째, 충신형의 인물인 성성옹은 성성(惺惺)의 의인이다. 성성은 마음이 환한 모양 또는 똑똑한 모양의 뜻이니 성성옹은 총명하고 똑똑한 사람이라는 뜻이다. 천군이 간사한 무리들에게 현혹되어 위태롭게 되었을 때에 그에게 충간하고 또 간사한 무리를 쳐부수게 한 인물이다.

​

주일옹은 정주학파(程朱學派)의 술어인 주일무적(主一無適)에서 나온 말이다. 천군의 나라에 침입한 적을 깨뜨린 인물이다. 성의백은 성의(誠意)의 의인으로 성실한 마음을 의인화하여 만든 인물이다. 위의 세 인물은 모두 경(敬)의 의미로 집약할 수 있다. 각기 경을 다른 이름으로 명명한 것이다.

둘째, 간신형 인물인 월백은 ‘ 월녀는 천하백(天下白) ’ 이라는 말에서 유래한 것이다. 환백은 술의 의인으로 주천군(酒泉郡) 사람이다. 술이 사람의 마음을 즐겁게 한다는 데에서 명명된 것이다.

욕생은 인간의 욕심에 대한 의인으로 성인에게 미움과 배척의 대상이었다. 이밖에도 칠정(七情)을 의인화한 희씨(喜氏) · 노씨(怒氏) 등과 이목구비의 의인인 이관(耳官) · 목관(目官) 등이 있다.

〈 천군연의 〉 는 충신형 인물과 간신형 인물 사이의 대립 · 갈등의 구조를 이루고 있다. 이 작품은 독자들에게 주색을 경계하고 군자로서 올바른 마음을 지닐 것을 권하고 있다.

​

〈 천군전 〉 과 비교하여 고찰하면 〈 천군연의 〉 는 〈 천군전 〉 의 구조에다 작자의 허구적인 창의력을 가미시켜 보다 많은 인물의 등장과 보다 다양한 사건을 설정하고 있는 발전적 구조를 보여준다.

​

〈 천군연의 〉 는 1917년 한남서림(翰南書林)에서 간행하였다. 주석본(註釋本)은 1979년 형설출판사에서 간행하였다. 필사본으로는 단국대학교 율곡도서관 나손문고본(舊 金東旭 소장본)이 있다.

​

≪ 참고문헌 ≫ 東萊鄭氏家錄, 愁城誌 · 天君本紀(金光淳 譯註, 螢雪出版社, 1979), 天君小說硏究(金光淳, 螢雪出版社, 1980), 天君演義 · 天君實錄(金光淳, 慶北大學校出版部, 1989).

(자료 출처 : 한국민족문화대백과사전)