여씨향약언해 (呂氏鄕約諺解)

여씨향약언해 (呂氏鄕約諺解)

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요점 정리

번역자 : 김안국

시대 : 조선 중기(1518)

원본 : 중국 '여씨향약'

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이해와 감상

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여씨향약언해

 

1518년(중종 13) 남송(南宋)의 주희(朱熹)가 첨삭, 주석한 ≪여씨향약≫을 김안국(金安國)이 언해하여 간행한 책. 원래의 서명은 ≪주자증손여씨향약언해 朱子增損呂氏鄕約諺解≫이다.

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≪여씨향약≫은 송나라 학자 여대충(呂大忠)의 저작이라 한다. 그러나 언해본에서는 여대충의 막내동생인 대림(大臨)의 저작이라고 주석하고 있다. 본시 여대충은 대방(大防)·대균(大鈞)·대림과 함께 4형제였는데, 모두 장재(張載)와 정이(程蓬)에게 배워 도학으로 이름이 높았다.

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특히 대림은 정문4선생(程門四先生)의 하나로 일컬어질 정도였다. 언해본의 주석은 그러한 데 말미암은 것이 아닌가 한다. 그러나 ≪여씨향약≫은 어느 한 사람이 아니라, 4형제가 다 저작에 관여하였다고 할 것이다. 저작연대는 미상이나, 그들의 생존연대인 11세기 후반기에 이루어진 것이다.

이 향약이 남송에서 널리 시행되었는데, 이는 주희가 본문에 손질을 하고 주석을 붙인 ≪주자증손여씨향약≫의 영향이라 한다. 이 책이 우리나라에 전래된 시기는 고려말·조선초 주자학의 수입으로 ≪ 朱子大全≫이 들어오게 되었을 때이다. 그 뒤에 ≪주자대전≫이 이 땅에서 간행되었기 때문에 꽤 알려졌을 것이다.

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그것이 높이 평가되고 널리 보급된 것은 중종 때 조광조(趙光祖)를 비롯한 신진사류가 그것을 전국적으로 철저히 시행시키고, 또 그 언해서가 그 때 간행되면서였다.

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언해는 신진사류의 한 사람인 김안국이 경상도관찰사로서 도민의 교화에 관한 책 11종을 경주와 안동 등 5읍에서 간행하였는데, 향속(鄕俗)을 바르게 하기 위한 것으로 이 책과 ≪정속언해 正俗諺解≫가 포함되었다.

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≪정속언해≫와 마찬가지로 원전의 한문에 차자(借字)로 구결(口訣)을 달고 한글로 언해하여 경상도의 한 고을에서 간행하였으나, 중앙에서 약간 손질을 하여 중간한 것은 1519년의 일이다.

그런데 이 책의 언해는 원전에 충실하지만, 간혹 본문과 주석을 뒤섞거나 중복된 원전을 줄인 부분도 있다. 또 원전에도 없는 협주를 많이 달았다. 원전을 정확히 익히기 위한 경서언해와는 달리, 원전의 내용을 쉽게 이해시키려고 하였기 때문이다.

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현재 많은 이본이 전하는데, 원간본으로 추정되는 책은 일본 동경의 손케이문고본(尊經閣文庫本)이다. 이 책은 목판본으로 후쇄본(後刷本)인데, 판식과 언해의 정서법과 어휘 등으로 보아서 가장 오랜 책이다.

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이보다 늦은 이본은 간행년 미상의 을해자본(乙亥字本)인 고려대학교 화산문고본(華山文庫本)과 비교적 흔한 1574년(선조 7) 간행의 을해자본과 그 복각본들이다. 이들은 언해는 물론이고 원전의 한자까지도 차이를 보인다.

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가령 손케이문고본은 모음으로 시작하는 조사 앞의 명사의 말자음을 ‘사譴믈’, ‘문늬’ 등과 같이 이중으로 표기한 데 대하여 다른 이본은 한 번만 적은 것 등이다. 원전인 한문도 손케이문고본과 1574년판이 크게 다르고 화산문고본이 중간 위치에 있다. 한문의 차이를 보면 1574년판이 가장 세심한 교정을 거쳐 이루어진 것으로, 난상에 주석까지 달아놓았다. 그러므로 손케이문고본, 화산문고본, 1574년판과 그 복각본의 순으로 간행된 것이다.

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이 책은 방점, 戇, 窮 등이 모두 나타나는 중세어자료로서, 또 구결표기의 차자로서 국어사연구에 가치가 있다.

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특히 원간본이 지방에서 이루어진 점과 임진란 이전에 적어도 두 번 중간된 점에서 이들을 비교하여 중세어 말기에 일어난 정서법과 어휘의 변천을 볼 수 있으므로 그 가치는 크다. 한편 우리 나라 향약의 시행에 이바지한 점에서 향약연구에도 귀중한 자료가 된다.

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≪참고문헌≫ 呂氏鄕約諺解(檀國大學校東洋學硏究所 影印, 1976), 朱子增損呂氏鄕約(方鍾鉉, 一蓑國語學論集, 民衆書館, 1963), 呂氏鄕約諺解의 原刊本에 대하여(安秉禧, 學術院論文集 14-人文社會科學篇-, 1975).(출처 : 한국민족문화대백과사전)

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