흥부 부부상 - 박재삼
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작자 소개 |
박재삼 朴在森 [1933.4.10~1997.6.8]
1933년 일본 도쿄[東京]에서 태어나 삼천포에서 자랐다. 삼천포국민학교를 졸업한 뒤 가난한 집안 사정으로 중학교 진학을 못하고 삼천포여자중학교 사환으로 들어가 일하였는데, 이곳에서 교사이던 시조시인 김상옥을 만나 시를 쓰기로 결심하였다. 그 뒤 삼천포고등학교를 수석으로 졸업하고 고려대학교 국문학과에 입학해 수료하였다.
1953년 《문예》에 시조 〈강가에서〉를 추천받았고, 1955년 《현대문학》에 시 〈섭리〉 〈정적〉 등이 추천되어 등단하였다. 1955∼1964년 월간 현대문학사 기자를 거쳐 1965∼1968년 대한일보 기자, 1969∼1972년 삼성출판사 편집부장 등을 지냈다.
그의 시는 가난과 설움에서 우러나온 정서를 아름답게 다듬은 언어 속에 담고, 전통적 가락에 향토적 서정과 서민생활의 고단함을 실었다는 평가를 받는다. 죽을 때까지 고혈압·뇌졸중·위궤양 등 병마에 시달리며 만년을 보냈다.
현대문학신인상, 문교부 문예상, 인촌상, 한국시협상, 노산문학상, 한국문학작가상, 평화문학상, 중앙시조대상, 조연현문학상, 제6회 올해의 애서가상(1996) 등을 수상하였고, 은관문화훈장(1997) 등을 받았다. 주요 작품으로는 시집 《춘향이 마음》 《천년의 바람》 《뜨거운 달》, 수필집 《아름다운 삶의 무늬》 등이 있다. <야후 백과 사전>
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요점 정리 |
성격 : 전통적, 회상적, 인유(引喩)적
율격 : 내재율 (반복을 통한 리듬의 창출)
어조 : 권고적, 단정적, 대화적
심상 : 묘사적 심상
제재 : 박 타는 흥부 부부
주제 : 가난한 삶의 애환과 소박한 행복
출전 : <춘향이 마음> (1962)
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어휘와 구절 |
웃음살 : 웃음의 물살.
정갈하던 : (모양이나 옷 따위가) 깨끗하고 말쑥하던.
거울면들아 : 거울의 면과도 같은 이들아.
구슬 : '눈물'의 은유적 표현.
금시 : 바로 지금. 금방. 시방.
부끄리며 : 부끄러워하며. '부끄리다'는 '부끄러워하다'의 방언.
소스라쳐 : 깜짝 놀라 몸을 떠는 듯이 움직여.
흥부 부부가 ∼ 건넨 웃음살을 헤아려 보라. : '웃음살'은 '웃음'을 '물살'에 비유하여 표현한 것이고, '박덩이'는 가난한 생활을 상징한다. 그러기에 박을 가르기 전에 흥부 부부가 서로 주고받은 '웃음살'은 안분 지족(安分知足)할 줄 아는 서민들의 삶을 비유적으로 표현한 것이다.
금이 문제리. ∼ 그것이 확실히 문제다. : 금보다도, 누렇게 익은 벼이삭보다도 박덩이가 좋아서 소박하면서도 순수한 웃음을 지을 줄 아는 흥부 부부의 태도가 대단히 중요하다는 뜻으로, 가난하지만 순수한 흥부 부부의 태도가 우리에게 가장 소중한 것임을 표현하고 있다.
같이 웃어 비추던 거울면들아. : 서로 같이 웃어 마치 거울에 자기 얼굴을 비추는 것과도 같던 이들아. 흥부 부부의 서로에 대한 이해와 사랑을 '거울'에 비유하였다.
웃다가 서로 ∼ 구슬을 나누었으리. : '구슬'은 '눈물'의 은유적 표현이다. 지극히 가난한 생활에 대한 흥부 부부의 한을 서로에 대한 연민에서 흘리는 '눈물'로 표현하고 있다.
절로 면에 온 구슬까지를 ∼ 본웃음 물살을 지었다고 헤아려 보라. : 자신들도 모르게 눈물을 흘리는 것조차 부끄러워하며 놀래서 다시금 웃음을 짓는 흥부 부 부의 사랑 가득 찬 행동을 통해 가난한 생활에서 오는 한을 극복하고자 하는 서민들의 애 환을 표현하고 있다. 여기에서 '본웃음'은 '눈물'을 극복한 후의 웃음을 가리킨다.
그것은 확실히 문제다. : 단순히 소박한 생활에 만족하는 차원이 아니라 가난한 삶의 한까지도 진정한 사랑으로 극 복하고자 하는 삶의 자세가 무엇보다도 중요한 것임을 단정적인 어조로 나타낸 표현이다.
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이해와 감상 |
이 시는 가난으로 인한 한(恨)을 지니면서도 그것을 사랑으로 극복해 내는 서민들의 삶의 애환을 박 타는 '흥부 부부'를 소재로 하여 표현하고 있다.
제 1연에서 흥부 부부는 안분 지족(安分知足)하며 행복한 웃음을 짓고 사는 인간상으로 나타난다. 그리고 시적 화자는 이러한 인간상을 소중하다고 단정적으로 말한다. 제 2연에서 시적 화자는 가난 속에서도 서로를 이해하면서 살아 온 흥부 부부를 서로의 '거울'과도 같은 존재로 일컫고 있다. 제 3연에서 시적화자는 흥부 부부가 가난한 생활에서 오는 한을 사랑으로 극복하였음을 말해 준다.
구체적으로 시적 화자는 가난으로 인한 고통속에서 흥부 부부가 서로 울었을 것이라고 추측한다. 그러한 울음은 바로 가난으로 인한 한(恨)을 가리킨다. 그러나 흥부 부부는 그러한 울음을 불현듯 느껴지는 서로에 대한 사랑 속에서 웃음으로 승화시킨다.
이 시가 궁극적으로 주장하고 있는 것은 가난한 삶의 애환과 그 극복이다. 이를 위해서 시인은 흥부 부부의 '웃음'을 '물살'에 비유하고 있다. 물론, 그 '물살'은 '한'을 바탕으로 하는 것이다. 결국, 이 시에서 '한'(눈물)과 '웃음'은 서로 혼융되어 있는 데, 시인은 이러한 비유를 통해서 서민들의 삶의 애환을 복합적으로 드러내고 있다.
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참고 자료 |
'흥부 부부상'의 인유(引喩)와 그 특성
박재삼의 '흥부 부부상(夫婦象)'은 우리의 고전 소설 '흥부전'을 소재로 한 것이다. 이는 과거의 문학적 유산에서 상징을 빌려 온 예로 수사법상으로는 인유(引有)에 속한다. 인유란 허구적이든 실제적이든 유명한 인물이나 고사나 문구를 따 오는 문학적 기교다. 이 수사는 우리의 고전 문학이나 전통주의의 시인들에게 특히 많이 볼 수 있는 것이다. 그러나 이 작품의 '흥부 부부'는 단순한 인유가 아니다. 그것은 인유의 형태를 빌려서 물신숭배에 젖어 있는 인간상과는 달리 정신적 행복을 추구하는 소박한 인간상을 암시하는 '상징'으로 사용된 것이다.
과거의 문학적 유산은 발상법, 제재, 표현 등 여러 면에서 현대 시인들에게 많은 영향을 미치고 있다. 그만큼 문학적 전통은 항상 현대 시인들 속에 살아 있는 것이다. 시인이 과거의 문학적 유산으로부터 이렇게 상징을 빌려 옴으로써 가능해지는 특수한 의미론적 풍부성은 그 상징이 띤 과거의 의미와 그 상징이 신선하게 도입된 문맥에서 가지게 되는 새로운 의미와의 병치적 혼융에서 온다.
박재삼의 시세계와 자연(自然)
박재삼의 시세계는 전통적인 한국의 정서와 리리시즘(서정성)을 추구하고 있다. 그리고 그 바탕은 한(恨)이라는 정서이다. 이런 한은 어릴 적에 일본에서 삼천포로 옮겨와 유년과 소년 시절을 시골의 대자연 속에서 가난하게 컸던 사실과도 밀접한 관련이 있다. 또한, 가난하면서도 <가람 시조집>, <초적> 등을 빌려 베끼고, 이를 외우면서 시 창작의 꿈을 키웠던 문학적 체험과도 연결된다. 그래서 초기 시는 괴로워 우는 그와 그의 가족을 한국인의 보편적인 모습으로 바꿔 놓고 그 한(恨)을 객관화하고 있다. 한을 기초로 한 보편적인 한국인의 심정은 그의 시에서는 결국 자연, 대부분의 경우 초기에는 바다와 후기에는 햇볕과 합일한다. 노장(老莊)의 허무주의와 불가(佛家)의 윤회설이 교묘하게 섞여 있는 그의 자연과 인간의 화해라는 주제는 그가 죽음을 경험한 이후 더욱 심화된다.