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  • 구렁이 처녀와 선비 / (일명) 구렁이와 돼지의 승천시합 구렁이 처녀와 선비 / (일명) 구렁이와 돼지의 승천시합 에 옛날에 저 어떤 분이 이 학잔데, 거대 왈 옛날 학자들은 어려웠어요. 베슬을 했어야지, 공부는 잘해가지구서 삼강오륜(三綱五倫)인의예지(仁義禮智)는 분명히 지키지, 또 베슬은 못 했지, 그러머는 이제 어려워요. 그래 뭐 농사는 할 줄 모르지, 그런데 학자가 무슨 농사를 하갔어요, 선비가? 그러니께는 이저 부모 세업(世業) 탄 거 다 웂어지머는 그땐 읃어먹다시피 하는 거유. 그런데 이제 그 워떤 서울서 자기 친구가 같은, 이게 그 글을 같이 배와 가지구서 그 사람은 과거 급제를 해가지구서 먼저 베슬을 했어요. 게 그 사람이 '너 어려우머는 내 집에 와서 뭐 좀 쌀이래두 갖다가 먹게시리 하라'구 연락을 했덩개뷰. 그래서 이제 거기를 친구를 찾아가는 .. 공감수 0 댓글수 0 2022. 4. 10.
  • 설화 속의 호랑이 / 최운식(崔雲植) 설화 속의 호랑이 / 최운식(崔雲植) 호랑이는 우리 민족의 건국 신화인 단군 신화에서부터 등장한다. 호랑이는 고려 시대의 기록이나 최근에 조사된 민속 자료에서는 산신(山神)으로 나타나는데, ‘산 손님’, ‘산신령’, ‘산군(山君)’, ‘산돌이’, ‘산 지킴이’ 등으로 불리기도 하였다. 이처럼 신성시된 호랑이가 우리의 설화나 민화 속에서는 여러 가지 모습으로 나타난다. 설화나 민화 속에서 우리는 무서운 호랑이, 익살스런 호랑이, 정이 철철 넘치는 호랑이, 신이(神異)한 호랑이를 만날 수 있다. 여기에서는 우리 민족의 삶의 모습이 설화 속의 호랑이를 통해 어떻게 형상화되어 있는지 살펴볼 것이다. 호랑이는 가축을 해치고 사람을 다치게 하는 일이 많았던 모양이다. 그래서 설화 중에는 사람이나 가축이 호랑이한테 .. 공감수 0 댓글수 0 2021. 11. 5.
  • 바리데기 바리데기 바리 공주야 바리데기 바리데기 바리 공주야 옛날, 우리 나라에 삼나라라고 있었다. 이 나라에는 어비 대왕이라는 훌륭한 임금님이 나라를 잘 다스리고 있었는데, 한 가지 아쉬운 것은 낮에는 나랏일로 시간을 보낸다지만 밤이면 무척 고독하였으니, 바로 중전이 계시지 아니한 것이다. “안 되겠다. 내 나이 이제 이팔청춘이니 중전을 맞이해야겠다. 전국에 간택령을 내려라. 여러 신하들은 왕비감을 찾아오라.” 이런 바람에 전국이 술렁이었다. 누가 왕비가 될 것인가? 한 번 뽑고, 두 번 뽑고, 세 번 뽑고……. 속속 진행이 되는 중에 길대 부인이라는 중전감이 등장하였다. 어여쁘기도 할싸, 너그럽기도 할싸, 어디 하나 나무랄 데가 없는 왕비감이로다. 어비 대왕은 대만족이었다. 한시바삐 중전과 함께 지내고 싶었다. 그러나 이전 풍습대.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 11. 2.
  • 원숭이와 거북 이야기 원숭이와 거북 이야기 ‘마히르’라는 이름을 가진 원숭이가 살았습니다. 그는 원숭이들의 왕으로, 영리하고 재주가 많았습니다. 그러나 나이를 먹으면서 몸이 쇠약해지자 젊은 원숭이들이 공격을 하였고, 마침내는 왕의 자리에서 쫓겨나고 말았습니다. 마히르는 바닷가로 피신해서 한 무화과나무 위에 거처를 정했습니다. 어느 날, 마히르는 무화과를 따 먹다가 그 중의 한 개를 물에 빠뜨렸습니다. ‘퐁당’ 하는 소리가 아름다운 장단으로 들려왔습니다. 이에 흥미를 느낀 마히르는 무화과를 먹고 던지고 하면서 흥겨운 가락을 즐기기 시작했습니다. 날이 갈수록 마히르는 이 놀이에 빠졌습니다. 그런데 마히르의 이런 놀이 덕분에 포식을 하게 된 이가 생겨났으니 바로 나무 밑을 거닐던 거북이었습니다. 거북은 무화과가 떨어질 때마다 바쁘.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 11. 2.
  • 장자못 전설 장자(長者)못 전설 / 황해도 옹진군 부민면 부암리 전설 부암리(婦岩里, 부인 바위가 있는 마을)는 인근의 다른 마을에 비하여 부유한 마을이었다. 이 마을에 김 부자가 살고 있었는데 그는 성품이 교활하고 인색하기 짝이 없었다. 얼마나 인색한 지 마을의 어린애들까지 손가락질을 할 정도였다. 그런데 이 김 부자 집의 며느리 윤씨 부인만은 달랐다. 그녀는 조신(操身, 몸가짐이 얌전함)하고 부덕(婦德, 여인이 갖추어야 할 덕)을 지닌 사람이었다. 한가위가 얼마 남지 않은 어느 날, 김 부자는 광에 가득 쌓인 볏섬을 둘러보고 매우 흐뭇한 기분에 젖어 있었다. 이 때 대문 밖에서 목탁 소리가 들려 왔다. 김 부자는 어느 절의 동냥 중이 왔겠거니 하면서 넓은 대청에 올라앉아 장죽을 빨고 있었다. 그는 인색한 성품 때.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 10. 12.
  • 흥륜사벽화보현설화 흥륜사벽화보현설화 ​ ​ 흥륜사에 10여일간 제석(帝釋)이 내려와 머물렀다는 내용의 설화. 불교의 영이(靈異)를 실제로 나타나게 하여 세상사람들을 감동시킨 설화로 ≪삼국유사≫ 권3 탑상편(塔像篇)에 실려 있다. ​ ​ 신라 제54대 경명왕 때, 흥륜사의 남문과 좌우 건물이 불타서 정화(靖和)·단계(占繼) 두 승려가 시주를 모집하여 수리할 계획을 세웠다. 마침 제석이 절의 좌경루(左經樓)에 내려와 10여일을 머물렀다. ​ 그러자 절의 건물이며 탑, 그리고 초목토석에 이르기까지 향기가 나고 오색구름이 절을 덮었으며, 남지(南池)의 어룡들이 기뻐 뛰놀았다. 이 소식을 들은 나랏 사람들이 몰려들어 감탄하고 비단과 보물이며 곡식을 자진하여 바쳤고, 공장(工匠)들이 자진하여 공사를 서둘러 하루만에 복구를 완성하였다.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 4. 10.
  • 홍덕왕과 앵무새 설화 홍덕왕과 앵무새 설화 ​ ​ 신라 흥덕왕이 짝을 잃은 앵무새가 슬퍼하다 죽는 것을 보고 노래를 지었다는 설화. 일반담(一般譚) 중 교훈담에 속한다. ≪삼국유사≫ 기이편(紀異篇) 제2에 수록되어 있다. ​ 흥덕왕이 왕위에 오른 지 얼마 안 되어 당나라에 사신으로 다녀온 사람이 앵무새 한쌍을 가져왔다. 오래지 않아 암놈은 죽고 수놈이 슬피 우는지라, 왕이 거울을 앞에 걸어주도록 하였다. 수놈은 거울 속의 그림자를 짝으로 생각하여 거울을 쪼았는데 그림자임을 알고 슬피 울다가 죽었다. ​ ​ 이에 왕이 노래를 지었다 하나 자세하지 않다는 문헌설화이다. 흥덕왕이 짝을 잃고 슬퍼하다 죽은 앵무새를 두고 노래까지 지어 공감을 나타냈던 것은 자신의 처지가 실제로 그와 비슷하였기 때문이다. ​ ≪삼국사기≫ 신라본기 제1.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 4. 9.
  • 효행(孝行)설화 효행(孝行)설화 ​ ​ 자식이 부모에게 효행을 하는 것을 내용으로 한 설화. 설화가 되기 위해서는 불가능하다고 생각되는 방법으로 효행을 하거나 흔히 기대할 수 없는 결과에 이르러야 한다. ​ 그러한 요건 때문에 설화로서의 상상과 전개가 흥미로울 수 있다. 유교적인 도덕이 중요시되는 기간 동안 효도야말로 오륜의 으뜸이라고 평가되었기에 많은 효행설화가 문헌에 올랐으며, 훈민(訓民)의 자료로 활용되었다. ​ 그러나 효행설화는 효행의 교훈적 기능 때문에 전해지고 재창조되었을 뿐만 아니라, 설화로서의 묘미가 또한 관심을 끌 만하기에 널리 이야기되고 있다. 효행을 강조하는 것은 특정 지역 특정 인물을 주인공으로 하는 전설이라면, 설화로서의 묘미가 중요시되는 것은 비특정 지역 비특정 인물에 관한 민담이다. ​ 문헌에.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 4. 9.
  • 효자와 잉어설화(孝子와 --說話)​ 효자와 잉어설화(孝子와 --說話) ​ ​ 효자가 하늘의 도움으로 겨울에 잉어를 구하여 병든 어머니를 공양했다는 내용의 설화. 효행설화의 하나로 효행의 여러 모티프와 함께 전국적으로 분포되어 전한다. 우리 나라에서 전승되는 대표적인 내용은 다음과 같다. ​ 어떤 효자가 있었는데 병중의 어머니가 잉어를 먹고 싶다고 하였으나, 때가 추운 겨울철이어서 얼음 밑의 잉어를 구하기는 어려웠다. 그래도 그는 얼음을 깨고 잉어를 낚으려고 애썼다. ​ 며칠을 이렇게 얼음 위를 헤매었으나 잉어를 얻지 못하여 그만 얼음 위에 꿇어앉아 강을 향하여 울음을 터뜨렸다. 그러자 얼음 속에서 잉어가 튀어나와 효자는 그것으로 병든 어머니를 공양할 수 있었다. ​ 보통 이렇게 이야기되는 것이나 때로는 효자설화 중의 일부로서 이야기되기도 .. 공감수 0 댓글수 0 2021. 4. 9.
  • 효불효설화(孝不孝說話) 효불효설화(孝不孝說話) ​ ​ 일곱 아들이 홀로 된 어머니를 위하여 다리를 놓는다는 내용의 설화. 경상북도 경주 지역에서 전승되는 교량전설(橋梁傳說)로서 효불효교전설(孝不孝橋傳說)·경주칠교전설(慶州七橋傳說)·칠성교전설(七星橋傳說)이라고도 한다. ​ 이 설화는 ≪동국여지승람≫ 권21 경주 교량조에 수록되어 있고, ≪한국구비문학대계≫ 경주 월성편에 2편이 채록되었는데, 각 편의 내용은 약간의 차이를 보인다. ≪동국여지승람≫의 기록을 소개하면 다음과 같다. ​ ​ 효불효교는 경주부 동쪽 6리 되는 곳에 있는데, 신라 시대에 아들 일곱을 둔 홀어머니가 그 아들들이 잠든 틈에 남자를 만나러 다녔다. ​ 그 아들들이 이 사실을 알고 서로 의논하기를 “어머니가 밤에 물을 건너 다니시니 자식의 마음이 편하겠는가.” 하.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 4. 9.
  • 효감호설화 효감호설화 ​ ​ 호랑이가 인간의 효행에 감동하여 효자·효부를 도와준다는 내용의 설화. 우리 나라의 호랑이설화는 아주 사나운 산중동물로서의 동물담(動物譚), 단군신화나 산신령이야기에 보이듯이 신으로 나타나는 신격화담(神格化譚), 효와 열과 우애에 감동하는 도덕면과 희로애락 등 인간적인 면을 지닌 인격화담(人格化譚), 토끼 같은 약한 동물에게 속아 골탕을 먹는 바보스럽고 우스꽝스러운 해학화담(諧謔化譚)으로 나눌 수 있다. ​ 이 효감호설화는 인격화담 중 큰 몫을 차지한다. 바로 호랑이를, 윤리도덕도 알고 선과 악을 구분할 수 있는 인간으로 보기 때문이다. 효행자(孝行者)와 대등한 관계를 가지거나 우세한 자리를 차지한다. ​ 그 유형은 대개 다음과 같다. ​ ​ ① 효자를 도운 호랑이 : 시묘를 사는 효자를.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 4. 9.
  • 황희정승설화 황희정승설화 ​ ​ 조선 초기의 재상 황희에 관한 설화. 인물전설에 속한다. 그는 내외 관직을 두루 거치면서 조선 개국 초기의 문물과 제도의 정비에 힘썼다. 이렇다할 정적(政敵)도 없이 비교적 순탄하게 정치활동을 한 것이 하나의 특징이며, 특히 청백리(淸白吏)의 표상으로 알려져 있다. ​ 황희정승설화는 〈황희정승 이야기〉·〈계란유골〉·〈개가법 고치고 원망 산 황희〉·〈이인 황희정승〉·〈황희정승 탄생일화〉·〈황희정승과 딸〉·〈명판결을 내린 황희〉·〈청백리 황희정승과 박광대〉·〈황희정승의 판결〉 등 아주 다양한 내용이 있다. ​ 대체로 그의 우유부단한 성격이 결국은 탈없이 세상을 살아갈 수 있는 근원적인 힘이 되고 있다는 노장적(老莊的) 사고방식의 일단을 보여주는 삽화가 많다. 또한, 그의 장례에는 딸들이 .. 공감수 0 댓글수 0 2021. 4. 9.
  • 황새알을 빼앗은 호랑이 황새알을 빼앗은 호랑이 ​ ​ 동물담 중 유래담. 혹은 지략담에 속하는 설화의 하나. 조선 말기의 문헌설화집 의 제2화 이래로 전국 각처로 부터 채록된 현지 조사례가 많이 있다. ​ 지금까지 보고된 내용을 정리해보면 다음과 같다. ​ ​ ① 호랑이(혹은 여우등)가 까치의 새끼를 한 마리씩 잡아먹으며 주지 않으면 나무 위로 쫓아 올라가 모두 잡아먹겠다고 위협하였다. ② 마지막으로 새끼 한 마리를 남긴 까치가 어쩔 도리가 없어 울고 있었다 ③ 황새(혹은 토끼등)가 까치가 우는 이유를 물어 사정을 듣고 난 뒤 "다음에 또 오거든 '누워 있는 나무도 못 오르는 주제에서 있는 나무를 어찌 오르겠니? 올라올 테면 올라와 보아라" 고 하여라". 고 일러주었다. ④ 까치가 황새가 일러준 대로 대답하였다 ⑤ 호랑이가 까.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 4. 9.
  • 황금정설화 황금정설화 ​ 우물 명당에 자신을 묻어 달라는 아버지의 유언과 관련된 설화. 풍수전설의 하나로, ‘우물 명당 이야기’라고도 한다. 이 설화에는 실패형과 성공형이 있다. 실패형의 내용은 다음과 같다. ​ ​ 아버지가 우물 명당을 말하려고 할 때 어머니가 곁에 있으므로 아들이, “쉿-여기에 남이 있습니다.”라고 하며 비밀을 지켜야 한다고 하여, 남(他人)으로 지목이 된 어머니를 방 밖으로 내보낸 뒤에 아버지는 동네 우물인 황금정에 자기 목을 묻어 달라고 유언을 하고 죽는다. ​ 일정한 시간이 지나가면 아버지의 두상(頭上)은 소가 되어서 승천을 하고, 그러면 그 집은 발복(發福)을 할 것인데, 이 비밀을 엿들은 어머니가 후에 아들과 불화(不和)하자, 우물에 제 아비를 묻은 아들의 소행을 폭로하여 실패로 돌아간.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 4. 8.
  • 환생(還生)설화 환생(還生)설화 ​ 죽었던 사람이 되살아나거나 다른 삶의 형태로 태어나는 이야기. 재생설화의 한 유형이다. 이러한 환생설화 내지는 재생설화 자체도 결국은 삶의 모습이나 그 삶을 영위하는 주인공의 또다른 한 삶을 드러내는 것이기 때문에 변이나 신이(神異)를 주제로 삼는 변신설화의 범주 속에 들 수가 있다. 변신설화가 주인공의 다른 모습으로의 변신을 주제로 하면서 넓게는 상황변이마저 그 줄거리로 삼을 때 환생설화라는 범주는 그런 상황변이의 대표적 예증이 된다. ​ 환생은 윤회사상과 관련된 민간신앙을 바탕에 깔고 있다. 따라서, 사람이 죽어서 소나 개나 말로 태어날 수가 있고 그 반대도 가능하다고 할 수 있다. 그리하여 금전에 인색하였던 부자는 죽어서 구렁이로 태어나고 적선을 게을리하지 않았던 산짐승은 죽어서.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 4. 8.
  • 화수분설화 화수분설화 ​ 재물이 계속 나오는 보물인 화수분에 관한 설화. 화수분은 원래 일종의 보물단지로 그 단지 안에 온갖 물건을 넣어두기만 하면 새끼를 쳐서 끝없이 자꾸 나온다는 단지인데, 일반적으로는 재물이 자꾸 생겨 써도 써도 줄지 않는 현상이나 그렇게 돈을 잘 벌어 오는 사람, 또는 수입을 늘려 주는 가게나 기구를 칭하기도 한다. ​ 우리 나라 속담에 ‘화수분을 얻었나?’라는 것은 재물을 물 쓰듯이 하는 사람을 탓하는 말이요, ‘화수분을 얻었다.’고 하는 속담은 큰 보물이 생겼다, 큰 횡재를 하였다는 것을 뜻한다. ​ 그러므로 화수분은 행운을 주는 일종의 주보(呪寶)인데, 대체로 화로, 절구, 돈을 누는 당나귀, 동전, 사람의 비밀을 다 알려 주는 거울 등으로 나타난다. 화수분의 분(盆)을 볼 때 오목한 .. 공감수 0 댓글수 0 2021. 4. 8.
  • 화석(化石)설화 화석(化石)설화 ​ 본디 돌이나 바위가 아니던 것이 어떤 계기로 인하여 돌로 변화한 내용을 다룬 설화. 원소재·변화계기·화석결과의 3단계가 있다. 원소재가 사람인 경우는 멀리 떠나간 남편이 돌아오기를 기다리던 아내가 화석이 되었다는 〈망부석전설 望夫石傳說〉과 며느리가 화석이 되었다는 〈장자못전설〉이 대표적이다. ​ 짐승이 돌이 된 것은 위의 〈장자못전설〉에서 며느리를 따라가던 개가 화석으로 변했다는 ‘개바위’(전라북도 정읍군 고부면 용흥리 선돌 上立石)가 있고, 호랑이가 발자국을 바위 위에 남겨 둔 ‘소년암(少年巖)’이 있다. ​ ≪조선읍지≫ 담양군 고적편에는 고려인 이영간(李靈幹)이 용의 아들과 바위 위에서 바둑을 둘 때 호랑이가 바위에 엎드려 있다가 떠난 뒤 발자국이 생긴 것이라고 전하고 있다. ≪조.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 4. 8.
  • 홍장설화 홍장설화 ​ 고려 말 조선 초의 명기 홍장(紅粧)에 관한 설화. 안렴사 박신(朴信)과 조운흘(趙云獄)과의 일화를 남기고 있다. 내용은 다음과 같다. ​ ​ 고려 우왕 때 강원도안렴사 박신은 백성을 잘 다스려 칭송이 드높았다. 그는 강릉기생 홍장을 깊이 사랑하였다. 그 때 강릉부사 조운흘이 홍장과 박신의 사이를 알고 한번 놀려주려고 궁리를 하였다. 어느 날 박신이 순찰을 마치고 홍장을 찾아갔다. 이 때 홍장은 조부사와 짜고 숨어버렸다. 조부사가 홍장이 갑자기 죽었다고 박신에게 알리자 박신은 몹시 서러워하였다. 어느 날 조부사는 박신을 초청하여 경포대 뱃놀이를 베풀었다. 석양에 경포호수에 이르니 경호(鏡湖)는 십 리나 뻗쳐 물결과 주변이 어울린 아름다움이란 비길 데가 없었다. ​ 두 사람의 취흥이 무르익을 .. 공감수 0 댓글수 0 2021. 4. 8.
  • 홍수(洪水)설화 홍수(洪水)설화 ​ 홍수를 소재로 한 설화. 전국적으로 널리 분포되어 있다. 이 설화의 성격은 세 가지로 나뉘며 때로는 혼합된 형태로 나타나는데, 바로 홍수신화·홍수전설·홍수민담이다. ​ 홍수에 관한 전세계적인 보편적인 이미지는 ≪구약성경≫ 창세기 6∼9장에 나오는 노아의 홍수(Noah Flood)이다. 물론 홍수는 전세계에 걸쳐 고금에 있었고, 이에 관한 설화도 많다. ​ 홍수설화는 인문현상의 설화로, 홍수에 대해 인간이 어떻게 대처하고 어떤 사연을 남기는가 하는 내용이기는 하나, 홍수가 실제 언제 어디서 어떻게 일어났는가를 고찰하는 종교학·고고학·지리학·지질학 등 여러 연구와 관련을 가지고 있다. ​ 지리학에서도 홍수에 관한 민간의 수용심리(受容心理, perception) 제반을 연구하는 일, 곧 인.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 4. 8.
  • 원숭이의 재판 원숭이의 재판 ​ 원숭이가 음식을 공평하게 나눈다면서 자기가 다 먹어 버린다는 내용의 설화. 동물담 중 지략담(智略譚)에 속하며, ‘원숭이의 꾀’, ‘꾀 많은 원숭이’ 등으로도 불린다. 전국적으로 전승되고 있다. 내용은 다음과 같다. ​ ​ 옛날에 이리와 여우가 먹이를 찾아 나섰다가 길에서 고깃덩어리를 발견하자, 서로 자기 것이라고 다투었다. 다툼이 좀처럼 끝나지 않아서 지혜롭다는 원숭이에게 찾아가서 결판을 내리기로 하였다. ​ 재판을 부탁받은 원숭이는 공평하게 나눈다면서 고기를 반으로 잘랐는데, 한쪽은 크게 다른 한쪽은 작게 잘랐다. 그러고는 큰 것을 작은 것과 같게 만들어야 한다면서 다시 큰 쪽을 자기가 베어 먹었다. 그러나 다시 차이가 생겼고, 원숭이는 이런 짓을 몇 번 되풀이하여 고기를 혼자 다 .. 공감수 0 댓글수 0 2021. 4. 8.
  • 원성대왕설화 원성대왕설화 ​ 신라 원성왕의 꿈을 다룬 설화. ≪삼국유사≫ 권2 원성대왕조에 실려 있다. 원성왕은 신라 38대 임금으로 이름은 김경신(金敬信)이다. 처음은 이찬 김주원(金周元)이 상재(上宰)에 있고 김경신은 각간으로 차재(次宰)에 있었으나, 길몽을 얻고 그것이 원인이 되어 왕위에 오르게 되었다. 줄거리는 다음과 같다. ​ ​ 김경신은 꿈에 복두(邏頭)를 벗고 흰 갓을 쓰고 십이현금(十二絃琴)을 들고 천관사(天官寺) 우물 속으로 들어갔다. 사람을 시켜 해몽을 하였더니, 복두를 벗은 것은 관직에서 떠날 징조요, 금(琴)을 든 것은 칼을 쓸 조짐이요, 우물 속으로 들어간 것은 옥에 갇힐 징조라고 답하였다. ​ 경신은 이 말을 듣고 근심하여 두문불출하였는데, 그 때 아찬(阿飡) 여삼(餘三)이 경신의 근심함을 .. 공감수 0 댓글수 0 2021. 4. 8.
  • 원령(怨靈)설화 원령(怨靈)설화 ​ 원령, 즉 원한을 품고 죽은 영혼이 등장하는 설화. 이 원한이라는 것은 생전에 지녔던 소망을 이루지 못한 채로 죽어 간 영혼처럼 비교적 소극적인 경우가 있는가 하면, 씻기 어려운 원한을 품고 죽어 간 영혼의 경우처럼 매우 적극적인 경우도 있다. ​ 따라서, 어느 경우이든 원령은 사령(死靈)을 뜻하게 된다. 그런데 이 원령은 일반 영혼이 지닌 속성을 따라 불가시적(不可視的)이면서도 유형적(有形的)이라는 민간신앙적 준수성으로, 다시 원령이 지닌 특수성이 가중 작용하여 이에 대한 가외성(可畏性)은 퍽 강하게 마련이다. ​ 더구나 원령은 어떤 원한을 품고 떠도는 영(靈)이므로 그 행동 세계의 무제한함과 불가항력적인 힘의 절대성에 기인하여 민간신앙적 강점을 지니고, 오히려 그 원령의 비위에 거.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 4. 8.
  • 원님의 명판결 원님의 명판결 ​ 훌륭한 원님의 지혜로 백성들의 억울한 사정을 해결해주거나 욕심 많은 사람을 징치한 내용의 설화. 가해자와 피해자가 대립, 갈등하게 될 때 해결자로서 원님이 등장하여 사건을 해결하는 경우와, 착하고 욕심 없는 사람에게는 상을 내리고 상을 탐내어 착한 사람의 행위를 모방한 욕심쟁이에게는 벌을 주는 경우로 나눌 수 있다. 전자와 같이 백성들의 억울한 사정을 해결해주는 설화는 몇 가지 유형으로 나누어볼 수 있다. ​ ​ ① 처음부터 원님이 공정하게 사건을 해결하는 설화로 일반적인 명판결담이라 할 수 있다. 대개 함정·탐문·기지의 방법으로 범인을 잡아 사건을 해결한다. 이에 속하는 작품군으로는 다음과 같다. 첫째, 모든 사람을 혐의자로 보고 비논리적 재판으로 범인을 잡는 〈망두석재판〉과 이상한 .. 공감수 0 댓글수 0 2021. 4. 8.
  • 원광법사설화 원광법사설화 ​ 신라 고승 원광법사의 영이(靈異)를 다룬 불교설화. ≪삼국유사≫권4 원광서학(圓光西學)에 5편의 설화가 실려 있다. 내용은 다음과 같다. ​ ​ ① 진(陳)나라 말기에 원광이 수(隋)나라 난병(亂兵)에게 잡혀 죽을 뻔하였으나, 절과 탑이 불타는 형상이 대장에게 나타나 구해 주었다(唐續高僧傳 권13). ​ ② 원광이 임종할 때 공중에 음악 소리가 가득하고 이상한 향기가 절 안에 가득 찼다. 어떤 속인이 원광의 무덤 옆에 죽은 아이의 태(胎)를 묻었더니 벼락이 쳐서 태를 무덤 밖으로 내던졌다(당속고승전 권13). ​ ③ 신라왕이 병이 들어 차도가 없으므로, 원광을 청하여 참회(懺悔)의 계(戒)를 받고 그를 신봉하였다. 원광의 머리가 금빛으로 빛나고 태양의 모양이 그를 따름을 보고 왕이 그를 .. 공감수 0 댓글수 0 2021. 4. 8.
  • 욱면설화(郁面說話) 욱면설화(郁面說話) ​ 경덕왕 때 강주의 남자 신도 몇 십명이 뜻을 극락세계에 두고 고을 경계에 미타사를 세우고 1만일을 기한하여 계(契)를 만들었다. 이때 아간(阿干) 귀진(貴珍)의 집에 욱면이라는 한 계집종이 그 주인을 따라 절에 가 뜰에 서서 중을 따라 염불했다. 주인은 그 종이 일을 하지 않는 것을 항상 미워해서 곡식 두 섬을 내주면서 이것을 하루 저녁에 다 찧으라고 했다. 그러나 그 종은 그 곡식을 초저녁에 다 찧어놓고 절에 와서 염불하기(속담에 '내일 바빠 주인집 방아 바삐 찧는다'는 여기서 나온 말인 듯.)를 밤낮으로 게을리 하지 않았다. 그 계집종은 뜰 좌우에 긴 말뚝을 세우고 두 손바닥을 뚫어 노끈으로 꿰어 말뚝에 매서 합장하고 좌우로 흔들면서 자기 자신을 격려했다. 그 때 공중에서 소리.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 4. 8.
  • 우투리설화 우투리설화 ​ 아기장수인 우투리가 어머니 때문에 조선 태조 이성계(李成桂)에게 죽임을 당하였다는 설화. 신이담(神異譚) 중 초인담(超人譚)에 속하며, ‘울때기설화’라고도 한다. 경상남도 함양, 전라남도 구례, 전라북도 남원 등 지리산 부근에 특히 많이 분포되어 있다. 내용은 다음과 같다. ​ ​ 가난하게 사는 집안에 지리산 산신이 점지한 아기가 억새로 탯줄을 자르고 태어났다. 아기는 겨드랑이에 날개가 달려서 천장으로 날아오르는 등 비범한 능력을 보여서, 이름을 우투리라고 불렀다. 우투리는 콩·팥 등의 곡식을 가지고 바위 속에 들어가 새 나라를 세우고자 수련을 하였다. ​ 이때 이성계가 왕이 되기 위하여 산신들에게 제사를 지내려고 팔도를 돌아다녔다. 한 소금장수가 이성계가 지낸 제사가 부정하다 하여 산신들.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 4. 8.
  • 우탁설화 우탁설화 ​ 고려 말의 유학자 우탁(禹倬)에 관한 설화. 우탁은 유학에서 인정할 수 없는 민간신앙 행사인 음사(淫祀)를 타파하는 데 아주 강경한 자세를 보였기에 거기 따른 설화가 일찍부터 문헌에 올랐다. ≪고려사≫ 열전에서는 우탁이 영해사록(寧海司錄)으로 부임하였을 때 그 지방 사람들이 팔령신(八鈴神)을 섬기는 것을 보고 방울을 부수어서 바다에 빠뜨렸다 하였으며, 이와 비슷한 이야기가 다른 문헌에도 이따금 보인다. ​ 그런데 영해 현지에서의 구전은 더욱 구체적이고 흥미로운 내용을 갖추고 있다. 우탁이 팔령신 중에서 일곱을 없애자 나머지 하나는 살려 달라고 빌어서 남겨 두었는데, 그 신이 지금 당고개 서낭이라고 한다. 여덟 번째 신은 눈이 멀어서 동정을 얻었다고 하고, 눈이 멀었을 뿐만 아니라 신세가 가련.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 4. 8.
  • 우애(友愛)설화 우애(友愛)설화 ​ 형제간의 우애를 다룬 설화. 구전 설화로 널리 전해지고 있다. 재물을 탐내어 자기를 해치려 한 형제를 용서하고 개심시켜 우애를 지켰다는 이야기로, 여러 형태가 있지만 대표적인 것으로 다음과 같은 이야기를 들 수 있다. ​ ​ 건달 동생이 어버이로부터 받은 유산을 모두 탕진하고는 형이 가진 재산마저 차지하기 위해 형을 죽일 계교를 꾸민 뒤에 아버지 산소에 성묘하러 가자고 하였다. ​ 형은 건달로 떠돌던 동생이 마음을 고쳐 바른 사람이 된 것으로 생각해 기뻐하면서 동생에게 필요한 것으로 생각되는 것을 기꺼이 주려고 하였다. ​ 형의 마음을 알고 난 동생은 재물만 생각해 형을 죽이려고까지 했던 자기 자신이 너무나 부끄러워 이후 크게 개심해 바른 사람이 되고 우애를 지키며 잘 살았다고 한다... 공감수 0 댓글수 0 2021. 4. 7.
  • 용변소어(龍變小魚)설화 용변소어(龍變小魚)설화 ​ 신라 원성왕 때, 당나라 사신이 신라에 들어와 세 곳의 용을 물고기로 변하게 하여 가지고 가려는 것을 왕이 막았다는 설화. ‘삼룡변어(三龍變魚)’라고도 한다. 신이담(神異譚) 중 초인담(超人譚)에 속한다. ≪삼국유사≫ 권2 기이편(紀異篇) 제2원성대왕조에 실려 있다. 줄거리는 다음과 같다. ​ ​ 795년(원성왕 11)에 당나라 사신이 서울에 와서 한 달 동안 머물다 돌아갔는데, 그 다음날 두 여자가 찾아와서 “당나라 사신이 두 명의 하서국(河西國) 사람으로 하여금 저희들의 남편인 동지(東池)와 청지(靑池)의 두 용과 분황사(芬皇寺) 우물에 있는 용을 물고기로 변하게 하여 통 속에 담아 가지고 갔으니, 왕은 그 사람들에게 명하여 호국룡(護國龍)을 신라에 머물도록 해 주십시오.”.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 4. 7.
  • 용궁설화(龍宮說話) 용궁설화(龍宮說話) ​ 수중세계(水中世界)의 왕궁인 용궁이 등장하는 설화. 용궁은 용왕의 거주처이기에 용궁설화에는 용왕 및 용자(龍子)·용녀(龍女)가 등장한다. ​ 용궁이 등장하는 이야기로는 ≪삼국유사≫ 수로부인조(水路夫人條)에 처음으로 나타난다. 수로부인이 임해정(臨海亭)에서 해룡에게 납치되었다가 귀환하여 해중(海中)의 일을 말하는 가운데 칠보궁전이 있고 음식이 맛있고 향기로웠다는 내용이 있다. 이 기록에서 삼국시대에 용궁은 매우 화려하고 온갖 보물이 있는 별세계로 인식되었음을 알 수 있다. ​ ≪고려사≫ 고려세계(高麗世系)에 기재된 〈작제건설화 作帝建說話〉에도 용궁이 등장한다. ​ ​ 작제건은 아버지를 찾아 중국에 가려고 서해를 건너다가 서해용왕의 부탁을 받고 용왕을 괴롭히는 늙은 여우를 쏘아죽인다... 공감수 0 댓글수 0 2021. 4. 7.
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