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  • 안전에 관한 속담 / 이규태 안전에 관한 속담 / 이규태  좋은 사위감이거나 머슴감을 고를 때 그 인성 - 곧 사람 됨됨이를 은밀히 살피는 전통 관습이 여러모로 발달돼 있었다. 여름날 보슬비 내리면 물괭이 들고 논물을 보는 체하고 들판에 나아가 빗속에 일하는 장정을 보면 이를 마음 속에 찍어둔다. 보슬비 내리면 옷은 좀 젖지만 덥지 않아 볕이 쨍쨍한 날보다 몇곱절 일하기에 좋고 능률도 오른다. 하지만 게으르고자 하는 본성이 비 내린다는 구실을 빌미삼아 들판에 나오게 하지 않는다. 그래서 보슬비 속에 나와 일하는 장정이 좋은 사위 좋은 머슴감으로 찍히게 마련인 것이다. 이렇게 찍히면 그 후보자와 도시락을 더불어 먹을 기회를 만든다. 도시락이란 담긴 밥 분량에 비해 간장종지에 담긴 반찬이 부족하게 마련이다. 잘 가늠해서 먹지 않으면 맨.. 공감수 4 댓글수 1 2024. 10. 5.
  • 흙 / 한흑구 흙 / 한흑구 흙은 지구의 겉껍데기다.흙은 지구의 피부요. 또한 살덩어리다.흙은 지구의 피부와 살덩어리가 되기에는 몇 억년의 많은 세월이 흘러갔을 것이다. 지심(地心)의 불덩이 속으로부터 튀어나어는 용암(熔岩)들이 식어서 바위가 되고, 돌조각들이 되고, 모래가 되고 또한 보드라운 흙이 되기까지에는 헤아릴 수 없는 세월의 풍화 작용이 있었을 것이다.흙은 또한 모든 생물의 바탕이기도 하다. 모든 생물은 흙에서 나오고, 흙에서 살고, 흙에서 나오는 것으로써 생존하고 있다. 성서(聖書)에서 보면, 하느님은 사람을 흙으로 빚어서 콧구멍속으로 생명을 불어넣어 창조하였다면, 그 중에서 사람은 가장 으뜸가는 흙의 창조물인 것이다. 사람은 토굴(土窟) 속에서 살다가, 또한 흙으로 벽을 쌓고 흙으로 만든 집 속에서 살기도.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 10. 4.
  • 어린 시절 / 박완서 어린 시절 /  박완서  누군가가 뒷간에 가자 하면 똥이 안 마려워도 다들 따라가서 일제히 동그란 엉덩이를 까고 앉아 힘을 주곤 했다. 계집애들도 치마 밑에 엉덩이를 까고 앉아 힘을 주곤 했다. 대낮에도 뒷간 속은 어둑시근해서 계집애들의 흰 궁둥이가 뒷간 지붕의 덜 여문 박을 으스름 달밤에 보는 것처럼 보얗고도 몽롱했다.  엉덩이는 깠지만 똥이 안 마려워도 손해날 것은 없었다. 줄느런히 앉아서 똥을 누면서 하는 얘기는 왜 그렇게 재미가 있었는지, 가히 환상적이었다. 옥수수 먹고 옥수수같이 생긴 똥을 누면서 갑순네 누렁이가 새끼를 여섯 마리나 낳았는데 누렁이는 한 마리도 없고 검둥이하고 흰 바탕에 검정 점이 박인 것밖에 없으니 참 이상하다는 따위 하찮은 얘기가 그 어둑시근하고 격리된 고장에선 호들갑스러운 .. 공감수 5 댓글수 1 2024. 10. 3.
  • 부석사 앞 사과나무밭 / 유홍준 부석사 앞 사과나무밭 / 유 홍 준  부석사 진입로의 이 비탈길은 사철 중 늦가을이 가장 아름답다. 가로수 은행나무 잎이 떨어져 샛노란 낙엽이 일주문 너머 저쪽까지 펼쳐질 때 그 길은 순례자를 맞이하는 부처님의 자비로운 배려라는 생각이 들기도 한다.  내가 늦가을 부석사를 좋아하는 이유는 은행잎 카펫길보다도 사과나무밭 때문이었다. 나는 언제나 내 인생을 사과나무처럼 가꾸고 싶어한다. 어차피 나눈 세한삼우(歲寒三友)의 송죽매(松竹梅)는 될 수가 없다. 그런 고고함, 그런 기품, 그런 청순함이 타고나면서부터 없었고 살아가면서 더 잃어버렸다. 그러나 사과나무는 될 수가 있을 것도 같다. 사람에 따라서는 사과나무를 사오월 꽃이 필 때가 좋다고 하고, 시월에 과실이 주렁주렁 열릴 때가 좋다고 할 것이다. 그러나 .. 공감수 3 댓글수 0 2024. 10. 2.
  • 은행잎 / 김동리 은행  / 김동리  노란 은행잎이, 뜰에 하나 수북이 깔렸다. 여기저기 한두 잎씩 떨어져 있는 것이 아니라, 뜰에 하나 가득, 그것도 발이 푹푹 묻히도록 쌓여져 있는 것이다. 이 집에는 은행나무가 여섯 그루나 둘려 서 있다. 아름드리는 못되지만 3,40년씩 된 꽤 큰 나무들이다. 우리가 이사를 오기 전부터 본디 네 나무나 있는 것을, 게다가 다시 두 나무를 더 들였던 것이다. 이만하면 내가 얼마나 은행나무를 좋아하는지 짐작될까. 은행나무의 특징은 잎새다. 그 숱 많고 두껍고 짙푸른 잎새는 여름내 우리의 마음에 샘물을 퍼부어줄 뿐 아니라 불나방 따위 지저분한 벌레가 덤비지 못하므로 그 드리워진 그들도 언제나 깨끗하다. 특히 가을의 그 샛노랗게 물든 맑고 깨끗한 빛깔이란, 대체로 구질구질한 편인 우리 인간에.. 공감수 8 댓글수 1 2024. 10. 1.
  • 은행나무 이야기 은행나무 이야기정 창 희(서울대 지질학과) 은행나무는 자랑스러운 것들을 많이 가졌다. 곧고 튼튼하고 깨끗한 줄기, 굵고 싱싱한 가지들, 부드럽게 살랑이는 부채꼴의 잎들, 그리고 은빛의 은행들, 그 가운데서도 가장 자랑스러운 것은 열매인 은행이다. 그 속씨가 포도알처럼 둥글게 생겼다면, 그것에 매력을 느낄 이는 그리 많지 않으리라. 둥글납작하면서도 예리한 칼날이 한 바퀴 휘이 둘러져 있는 그 꼴은 깜찍해 보이기까지 한다. 곧, 입술을 나불거리면서 무엇인가 지저귈 것만 같다. 사람들은 은행을 본떠서 마고자 단추를 만든다. 은행이 영글어갈 무렵에는 사람들이 그의 나래 밑을 빠른 걸음으로 지나간다. 숫제 아주 멀찍이 떨어져서 활모양을 그리며 숨가쁘게 달리기도 한다. 은행나무가 은행들에 최후의 정열을 부어넣을 때.. 공감수 17 댓글수 4 2024. 9. 30.
  • 유교의 연원과 성립 유교의 연원과 성립  이 기 동 (성균관대 유학과)  유교는 공자가 창시한 것이 아니라 고대에서부터 내려온 훌륭한 사상들을 종합하고 정리하여 체계화한 것이다. 그러므로 유교를 제대로 이해하기 위해서는 유교문화 성립의 원류가 되었던 고대문화를 고찰하지 않으면 안된다.  신석기시대에 접어들어 발해 연안에서는 고도의 인류문명이 꽃피기 시작하였다. 이들 신석기시대 문화유역에서는 동북아 신석기시대 문화를 대표하는 빗살무늬 토기가 많이 출토되었는데 이 토기들은 채색되지 않고 검은 색을 띠고 있었으므로 이들 문화를 흑도문화(黑陶文化)로 규정하기도 한다. 흑도문화권은 평양에서 리아오동 반도를 거쳐 산둥 반도에 이르는 광범위한 해변에 위치하고 있었다고 한다.  흑도문화권은 하나의 통일왕국에 의하여 형성된 것이 아니라 .. 공감수 8 댓글수 2 2024. 9. 29.
  • 현대 생물학의 '인간' 발견 현대 생물학의 ‘인간’ 발견 인간에 대한 패러다임의 변화   도 정 일(경희대 영문학)  1. “인간을 읽는다” 인간은 거울을 들여다보며 자기를 인지하는 유일한 동물이다. 인지할 뿐만 아니라 그는 거울 속의 자기 이미지에 매혹된다. 인간이 자기를 대상화하는 내성적 동물로 발전하게 된 것은 이 인지와 매혹의 능력 때문이다. 인간의 이 자기 대상화를 학문적으로 추구하는 것이 인문학(Humanities)이다. “인간은 무엇인가?”라거나 “나는 누구인가”라는 질문에 대한 해답의 학문적 추구가 인문학(Humanities)의 기원을 이루기 때문이다. 학문의 역사는 질문 발견의 역사이다. 인문학은 말하자면 인간이 자기 자신을 거울 속에 넣고 “인간은 무엇인가?”라는 질문을 던지기 시작한 그 순간부터 시작된 것이다. .. 공감수 20 댓글수 15 2024. 9. 28.
  • 서재필과 주시경 서재필과 주시경 최 정 호( 연세대 신문학)  서재필은 1866년에, 그리고 주시경은 1876년에 태어났다. 서재필은 1951년에 여든여덟살의 수를 누리고 세상을 떠났으며, 주시경은 1919년에 서른아홉살의 한창 나이에 요절했다. 올해 1978년은 서재필의 27주기가 되는 해이자 주시경의 탄생 102주년이 되는 해이기도 하다. 서재필은 주시경보다 10년 앞서 태어나서 주시경보다 두곱도 더 되는 긴 삶을 살았다. 주시경은 한국 땅에 태어나 38년이란 삶을 오직 한국 땅에서만 발을 붙이고 살면서 우리말과 우리글의 연구에 몸을 바치고 끝내 한국 사람으로 죽었다. 주시경의 외길을 걸은 이러한 삶의 이력에 견주면 서재필의 삶은 사뭇 갈피가 어지럽다. 그는 한국 사람으로 태어나서 85년의 긴 생애의 4분의 3에.. 공감수 11 댓글수 3 2024. 9. 27.
  • 판단이 안서다 / 않서다 / 맞춤법 맞춤법 질문입니다.  판단이 [안서다/않서다]앞의 [안서다]가 맞는 것 같은데요...알려주시면 감사하겠습니다.[풀이]"판단이 서지 않다"가 가장 좋습니다 '않다'는 어미 '-지' 다음에만 쓰입니다. 따라서 '판단이 서지 않다'로 씀이 바릅니다.물론 '판단이 안 서다'로 써도 됩니다. 하지만 이보다는 '판단이 서지 않다'가 좋습니다.여기서 쓴 '안'은 부사입니다. 따라서 '안서다'는 바르지 않습니다. '안 서다'로 써야 합니다.  어떤 분은 '않 먹다'로 쓰기도 하는데 이는 바르지 않습니다. '않'은 절대 홀로 쓰이지 못합니다. '안 먹다'가 바릅니다. 물론 '먹지 않다'가 더 좋은 표현이고요. 당연히 '않먹다'난 '않서다'는 바르지 않습니다. 일부에서 '판단 않고'나 '처리 않고'로 쓰는 사람이 있습니다.. 공감수 2 댓글수 1 2024. 9. 26.
  • 장구 / 장고 국악에 쓰이는 악기 이름으로 '장고(杖鼓)'가 맞습니까, '장구'가 맞습니까？  표준어 사정 원칙 제８항은“양성모음이 음성모음으로 바뀌어 굳어진 다음 단어는 음성모음 형태를 표준어로 삼는다”고 하고, '깡충깡충, －둥이［－童이］, 발가숭이, 보퉁이, 봉죽［奉足］, 뻗정다리, 아서, 아서라, 오뚝이, 주추［柱礎］'를 제시하였습니다.  이어서 "다만 어원 의식이 강하게 작용하는 다음 단어에서는 양성모음 형태를 그대로 표준어로 삼는다"고 하고 '부조(扶助), 사돈(査頓), 삼촌(三寸)'을 제시하였습니다. 이 규정은 '다음 단어' 즉 제시된 항목에 한정하고 있습니다.  그러므로 제시되지 않은 것은 음성모음으로 바뀌어 굳어졌는지, 어원 의식이 강하게 작용하는지에 따라 어형을 결정해야 하게 되어 있습니다. 금성판 .. 공감수 3 댓글수 3 2024. 4. 30.
  • 흥보가 / 흥부가 판소리 이름으로 '홍보가'가 맞습니까？ '흥부가'가 맞습니까？'흥부가'가 맞습니다.  '흥보가(興甫歌)'와 '흥부가(興夫歌)'처럼 '흥보'와 '흥부'는 과거부터 혼용되어 왔습니다. 그런데 사전에 따르면 근래에 '흥부전, 흥부가, 흥부타령' 등 '흥부'의 어형이 더 우세한 것으로 보입니다.  조선총독부의 '조선어사전'(1920)이나 문세영의 '국어대사전'(1954)도 '흥부타령(興富打令)'을 표제어로 올리고 있으며, '큰사전'(1957)도 '흥부전(興夫傳), 흥부타령(興夫打令)'만을 올리고 있고 '흥보전, 흥보타령' 따위의 어형은 올리지 않고 있습니다.  현행 국어사전(민중서림)도 '흥보가'와 '흥부가'를 모두 올리고 있으나 '흥부가'에서 뜻풀이를 하고 있으며, 그밖에 '흥부, 흥부전, 흥부타령'을 올리는.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 4. 27.
  • 자음동화 규칙 자음동화 규칙에 의하여 'ㄴ'은 'ㄹ'의 앞이나 뒤에서 'ㄹ'로 소리난다고 되어 있습니다. 그런데, '등산로'는 '등산노'로 발음되는 것이 일반적입니다. 그 이유는 무엇입니까？ 자음동화 규칙의 보편성 문제를 질문하신 것으로 보입니다. 우선 'ㄹ'에 관련된 자음동화 현상을 보면 다음과 같습니다. (1) 'ㄹ'이 선행하는 음절 종성 'ㄱ, ㄷ, ㅂ, ㅁ, ㅇ'에 이어날 때 'ㄴ'으로 바뀌는 경우： 예, 목로 →［몽노］, 몇량 →［면냥］, 협력 →［혐녁］, 감로 →［감노］, 종로 →［종노］. (2) 'ㄴ'이 'ㄹ'의 앞이나 뒤에서 'ㄹ'로 발음되는 경우：예, 신라 →［실라］, 칼날 →［칼랄］. 규칙 (2)에 의하면 '등산로'는 '등살로'가 되어야 할 텐데 그렇지 않습니다. 실제 요즘 발음을 보면 개인차가 있기.. 공감수 1 댓글수 1 2024. 4. 11.
  • '포승줄'과 '포승' 중 옳은 것은? '포승줄'이라 하지 않고 '포승'이라고만 해야 하지 않습니까? '포승'은 '捕繩'으로 적는 한자어로 '죄인을 잡아 묶는 끈'을 뜻합니다. '繩'이 '줄'의 의미를 포함하고 있습니다. 따라서 '줄'을 더 붙여 '포승줄'이라고 한다면 이미 '포승'에 포함된 '줄'의 의미와 충돌합니다. 이러한 이유로 '포승줄'은 틀린 말이라고 보는 견해가 있습니다. 그런데 '표준어 규정'에 이와 같은 말을 처리하는 기준에 대한 규정은 따로 없습니다. 이러한 부류의 말은 '포승줄' 외에도 국어에서 종종 볼 수 있습니다. 동의반복(同義反復) 현상이라고 할 수 있는 이러한 현상은 기존의 단어 구성에서 그 의미가 잘 드러나지 않을 때 그 의미를 보완하기 위해 같은 의미의 고유어 성분을 덧붙이기 때문에 나타나는 것으로 보고 있습니다... 공감수 3 댓글수 3 2024. 4. 8.
  • '담임'의 발음 '담임'의 발음은［다님］입니까, 아니면［다밈］입니까？ ［다밈］으로 발음합니다. '담임(擔任)'은 '어떤 일을 책임지고 맡아 보는 일, 또는 그 맡아 보는 사람'으로 흔히［다님］으로 발음하는 것을 들 수 있습니다. 그러나 '겸임'이［겨밈］이지［겨님］이 아닌 것과 같이 '담임'은［다밈］이지［다님］이 아닌 것입니다. 공감수 3 댓글수 1 2024. 4. 2.
  • 아나고의 어원 횟집에 가면 많이 볼 수 있는 것으로 '아나고 회'라는 것이 있습니다. 이 '아나고'가 우리말입니까, 아니라면 우리말은 무엇입니까? '아나고'는 우리말이 아니라 일본말(穴子, あなご)입니다. 대부분의 사람들이 이 '아나고'라는 일본말을 별 다른 생각 없이 그대로 쓰고 있는 것이 현실입니다. 그러나 이 말에 대응하는 우리말이 없는 것도 아니며, 또 사람들이 그 말을 전혀 모르는 것도 아닙니다. 각 지방마다 이 물고기를 가리키는 말이 있는 점이 그것을 말해 줍니다. 다만, 각 지방마다 그 이름이 같지 않아 혼란을 일으킵니다. '아나고'에 해당하는 우리말 표준어를 일반적으로 쓰고 정착시키는 것이 시급한 실정입니다.전남, 경남 등 넓은 지역에 분포하고 있는 말로 '붕장어'가 있습니다. 이 말이 '아나고'를 가리.. 공감수 0 댓글수 1 2024. 3. 25.
  • 엑기스의 어원 '엑기스'라는 말을 사용한 상품명을 볼 수 있습니다. 이 말이 옳습니까? '엑기스'는 원래 일본에서 외래어가 우리말에 그대로 들어온 예입니다. 이 말은 네덜란드의 'extract'에서 온 것입니다. 더 멀리는 라틴어의 'extractus(뽑아내다)'에 그 어원을 두고 있습니다. 일본인들은 이 네덜란드어 'extract'에서 '-tract'를 제외한 'ex-'만을 취하여 '에키스(エキス : 越幾斯)라고 하는 것입니다. 그 말은 '동식물 등 천연의 약물의 삼출액(渗出液)을 저온으로 증발시킨 의약품(금성판 국어대사전)'을 가리킵니다. 이러한 일본식 외래어 '엑기스'는 우리 국어에서는 올바른 말이 아닙니다. 국어에서는 '진액(津液)'이라는 말이 있습니다. 좋은 우리말을 찾아 쓰는 노력이 필요하다고 봅니다. 공감수 0 댓글수 0 2024. 3. 19.
  • 서울대 권장도서 100선 서울대 권장도서 100선 출처: 서울대 권장도서 100선 홈페이지 (http://book100.snu.ac.kr) 분야 서명 저자 해제 한국문학 고전시가선집 임형택․고미숙 향가부터 잡가,민요까지 우리의 고전시가를 망라한 저서. ,, 등의 향가를 시작으로 고려속요와 경기체가,악장과 시조,가사 등을 수록하고 어려운 단어 설명을 덧붙였다. 작품마다 고어나 방언, 속어의 감칠맛을 다치지 않도록 각별히 주의하면서 현대어로 바꾸는 한편 친절하고 자세한 주를 달았다. 한국문학 고향 이기영 은 작가적 역량이 내적인 성숙과정을 거쳐 종합적이고도 완결하게 표출된 것으로, '경향소설의 기념비적 작품'이며 일제 시대에 산출된 최고의 리얼리즘 소설로 평가받고 있다. 한국문학 광장 최인훈 현대 문학의 고전인 최인훈의 은 이데올로.. 공감수 5 댓글수 12 2024. 3. 17.
  • 뗑뗑이 옷의 물방물 무늬를 가리켜 흔히 '뗑뗑이'라고 하는데, 일본말이라고 들었습니다. 과연 그러한지 알고 싶고, 또 의생활에 관련된 말 가운데 모르고 쓰는 일본말에는 어떤 것들이 있는지도 궁금합니다. '뗑뗑이'는 일본말에서 온 것입니다. 일본말 '덴덴(點點, てんてん)'에 접미사 '이'가 붙은 말입니다. 무늬를 뜻하는 '가라(柄)'라는 일본말을 붙여 '뗑뗑이 가라'라고도 많이 씁니다. 이 말을 순화한 우리말은 '물방울 무늬'입니다. 이 밖에 의생활에 관련하여 쓰는 일본말들이 적지 않습니다. "바지 끝을 가부라를 해야겠어""너는 곤색 치마가 잘 어울려""이 스웨터는 시보리가 잘 되어 있어""올 여름에도 나시가 유행할 거예요""이 가다마이는 우라가 시원찮네""에리를 바로 해야지""내 우와기 어디 있지?" 위에 예.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 3. 14.
  • 부랑인이라는 용어에 대하여 '부랑인' 용어는 개념 정립이 안 된 상태에서 사회적으로 낙인시하는 "거리를 배회하는 부랑자", "노숙자", "구걸 행위자" 등으로 지칭되고 불량하다는 어감이 강해, 이들을 선도 보호하고 자활시키는 데 부정적 영향을 주므로 좀더 가치 중립적인 새로운 용어로 개칭했으면 합니다. '방랑자', '떠돌이', '걸인', '노숙자' 등의 다른 용어로 고치면 어떨까요? 일정한 주거가 없이 길거리를 배회하며 구걸하거나 노숙하는 사람에 대한 용어로는 현재 사용하고 있는 '부랑인'이 적절하다고 생각합니다. 비록 대부분의 사전에서 부정적인 뜻풀이를 하였다 하더라도, 언중들의 의식 속에서는 질문자가 생각하고 있는 만큼 불량하다는 어감이 강하지 않다고 봅니다. 실제로 사전적인 뜻은 단지 "일정한 거처가 없어 떠돌아 다니는 사람.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 3. 10.
  • ‘있다가’와 ‘이따가’의 구분 ‘있다가’와 ‘이따가’의 구분 : 의미에 따른 구분 (가) 이따가 보자. / 이따가 주겠다. ※ 뜻: “조금 뒤에” (나) 하루종일 집에 있다가 이제서야 어딜 가는 거니? 공감수 0 댓글수 0 2024. 3. 8.
  • 중매쟁이 / 중매장이 '중매장이'가 표준어입니까, '중매쟁이'가 표준어입니까？ '손잽이(＜손잡이)', '멕이다(＜먹이다)'와 같이 국어는 한 낱말 안의 모음이 뒤의 'ㅣ' 모음의 영향을 받아 그와 같거나 비슷하게 소리나는 경우가 있는데, 이러한 현상을 'ㅣ'모음역행동화라고 합니다. 이 동화 현상은 일상 회화에서 아주 광범위하게 나타나는 현상입니다만, 표준어 규정 제9항은 극소수의 단어에 대해서만 'ㅣ'모음역행동화를 인정하여 이를 표준어로 삼고 있습니다. '-내기(서울내기, 풋내기)', '냄비', '동댕이치다' 등이 그러한 예들입니다. 그런데, '-장이'와 '-쟁이'의 경우는 사정이 조금 복잡합니다. 기술자, 곧 장인(匠人)이란 뜻이 살아 있는 말은 '-장이'가 붙은 말이 표준어입니다. 따라서 '미장이(건축 공사 등에서 흙을 .. 공감수 1 댓글수 1 2024. 3. 8.
  • ‘-할게’, ‘-할걸’인가, ‘-할께’, ‘-할껄’인가? ‘-할게’, ‘-할걸’인가, ‘-할께’, ‘-할껄’인가 : 소리와 달리 표기할 때는 ‘-할게’, ‘-할걸’로 적음 (가) 내가 도와 {줄게, 줄께}. 그러나 ‘-(으)ㄹ까’, ‘-(으)ㅂ니까’, ‘-(으)ㄹ쏘냐’ 등처럼 의문을 나타내는 어미는 된소리를 표기에 반영함. (가)′ 제가 {할게요, 할께요}. (나) 지금쯤은 집에 {도착했을걸, 도착했을껄}! (나)′ 벌써 집에 도착한걸! 공감수 0 댓글수 3 2024. 3. 5.
  • 김밥 '김밥'과 '효과'의 표준 발음은 무엇입니까? '김밥', '효과(效果)'의 표준 발음이 무엇인가에 대해서는 그동안 사전들 간에 차이가 있었습니다. 각 사전들 간의 차이를 보이면 다음과 같습니다.(장단 표시는 따로 하지 않음.) 가. (표제어 없음) 효과［효과/효꽈］ 나. 김밥［김빱］ 효과［효꽈］ 다. 김밥［김밥］ 효과［효과］ 라. 김밥［깁밥］ 효과［효과］ 마. 김밥［김밥］ 효과［효과］ 바. 김밥［김빱］ 효과［효과］ 참고로 국어연구원에서 편찬한 에서는 '김밥［김밥］, 효과［효과］'로 처리하였습니다. 공감수 0 댓글수 0 2024. 3. 3.
  • 라면의 발음 '라면'은 두음법칙에 따라 '나면'이라고 적어야 하지 않습니까? '라면'은 중국어에서 차용된 말입니다. 중국어에서 새로운 말이 차용될 때에는 두 가지 방법이 있습니다. 첫째는 중국음이 그대로, 곧 중국식 한자음이 그대로 국어에 들어오는 것이고, 둘째는 '전기(電氣)'처럼 새 말이 한자와 더불어 들어오면서 우리 나라의 한자음으로 읽히는 것입니다. '라면'이 두번째의 방법대로 들어온 한자어라면 당연히 두음법칙에 따라 '나면'이라고 적어야 하겠지만 이 말은 한자어가 아니라 첫번째의 방법에 따라 중국에서 들어온 외래어입니다. 즉 이 말의 한자 표기는 '拉麵' 또는 '老麵'으로 우리 나라의 한자음대로라면 '납면' 또는 '노면'이 될 것인데 실제 음은 '라면'인 것입니다.이 말에 해당하는 중국어를 외래어 표기법에 .. 공감수 0 댓글수 0 2024. 2. 22.
  • 남편을 지칭하는 말? 남편을 지칭할 때 '아빠'라고 하고 있습니다. 이 '아빠'라는 지칭어가 맞는 말이 아니라고 합니다. 남편을 지칭할 때의 말은 무엇입니까? 남편을 '아빠'라고 지칭하여, 친정 아버지를 말하는지 애들 아버지를 말하는지 알 수가 없어 듣는 사람이 혼란을 겪는 수가 있습니다. 또 남편이 사회적으로 높은 지위에 있다고 '그분'이라고 지칭하여 빈축을 사는 수도 있고, 시부모에게 남편을 가리키는 말이 쉽게 떠오르지 않아 당황하는 경우도 있습니다. 이렇게 남편을 남에게 가리킬 때의 말도 쉬운 것은 아닙니다.가장 조심해야 할 것은, 어느 경우에나 자녀들이 어릴 때 아버지를 부르는 말인 '아빠'를 남편을 지칭하는 말로 써서는 안 되고, 아무리 자랑스러운 남편일지라도 남에게 '그분'이라고 높여 말해서는 안 됩니다.남편을 지.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 2. 21.
  • 시아버님의 누이에 대한 호칭 결혼을 해서 시가에 갔더니 남편의 고모이신 시아버님의 누이가 오셨습니다. 이 때 저의 자식은 그분을 어떻게 불러야 하는지요? 또 저의 고모를 자식들은 어떻게 불러야 하는지 가르쳐 주십시오. '고모'를 자신의 자녀에게 지칭할 때는 자녀의 편에 서서 '대고모', '왕고모'라고 해야 합니다. 또, 요즘은 '고모 할머니'라는 말이 어린이들 사이에 더 널리 쓰이는 현실을 존중하는 처지에서 표준 화법에서는 어린이들 사이에 '고모 할머니'라는 지칭어도 사용할 수 있게 하였습니다. 또한 '고모 할머니, 이모 할머니' 대신에 할머니, 할아버지 앞에 '대전'이나 '부산' 등 지역 이름을 넣어 '대전 할머니, 부산 할머니'처럼 쓰는 것도 괜찮습니다. 말하는 사람이 여자일 경우 자신의 고모를 자녀에게 가리키는 특별한 지칭어는.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 2. 19.
  • 남편을 부르는 말(호칭) 남편을 어떻게 부르는 것이 좋습니까? 우선 남편을 부르는 경우는 신혼 초, 아이가 있는 경우, 그리고 장년기 이후 노년기의 호칭으로 나눌 수 있습니다. 신혼 초에는 남편을 '여보', '○○ 씨', '여봐요' 등으로 부를 수 있는데 '여보'라고 부르는 것이 가장 좋습니다. 그러나 막 결혼한 신부가 '여보'라는 말이 입에 붙지 않아 어색해 할 경우 '여보'라는 어형으로 넘어가는 전 단계로 '여봐요' 하고 부를 수 있습니다. 요즘 젊은 신혼 부부들, 특히 연애 결혼을 한 부부들 가운데 서로를 '자기'라고 부르는 경우가 있습니다. 그러나 '자기'는 남편을 부르는 올바른 말이 아닙니다. 자녀가 있는 젊은 부인들은 '여보'라고 남편을 부르고 또 아이에 기대어 '○○ 아버지', '○○ 아빠'라고 부를 수 있습니다. .. 공감수 1 댓글수 0 2024. 2. 18.
  • 남북한 외래어 표기의 차이 남북한 외래어 표기에는 어떤 차이가 있습니까? 한국과 북한은 외래어 표기법의 이름이 다릅니다. 이름의 차이는 한국은 지명 인명을 외래어로 보는데, 북한은 외국어로 보고 있기 때문입니다. 한국의 '외래어 표기법'은 지명 인명을 포함할 뿐만 아니라 보통명사를 중심으로 하는 일반 용어의 표기를 규정하기 위해 만들어졌고, 북한의 '외국말 적기법'은 다른 나라 말의 단어 특히 고유명사를 통일되게 적기 위해 만들어졌습니다.이러한 차이는 북한에서는 외래어를 외국의 고유명사를 배제한 좁은 의미로 한정해서 쓰고, 한국에서는 외래어 표기법을 적용함으로써 원래의 발음과 가깝게 표기한다는 원칙 때문으로 해석할 수 있으며, 한국이 북한보다 양적으로 훨씬 많은 외래어를 받아들여 쓰고 있다고 볼 수 있습니다. 반면에 이것은 북한은.. 공감수 1 댓글수 1 2024. 2. 15.
  • 남편의 형에 대한 호칭, 지칭어 남편의 형에 대한 호칭어·지칭어는? 남편의 동기 가운데 부르기가 어려운 상대는 남편의 형입니다. 과거에는 얼굴을 똑바로 쳐다보지도 못했고, 더구나 직접 부르기도 어려운 대상이었습니다. 그러나 지금은 얼굴을 마주 대하고 직접 불러야 할 일도 많아졌습니다. 남편의 형은 '아주버님'으로 호칭합니다. 남편의 형이 혼인을 하지 않았을 경우에도 '아주버님' 하고 불러야 합니다. 많은 사람들이 남편의 형을 '큰아버지', '큰아빠'라고 부릅니다. 그러나 자녀들이 부르는 말인 '큰아버지', '큰아빠'는 써서는 안 될 호칭입니다. 시댁 쪽 사람에게는 시부모처럼 남편의 형보다 윗사람일지라도 '아주버님'이라고 지칭해야 합니다. 그러나 친정 쪽 사람에게는 '님'을 붙이지 않고 '시아주버니'나 '○○ 큰아버지'라고 지칭합니다. 공감수 0 댓글수 0 2024. 2. 14.
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